地震，是地壳释放能力时，引起地面剧烈震动的现象。当这种现象没有危及到人们的生命和财产的安全时，地震仅仅是一种自然现象，反之则成为一种自然灾害。地震可以说是自然灾害中最危险的敌人。
第1篇
一条危险的断裂带
01
四川“Y”字形构造格局
打开四川省构造图，有三根粗线条的构造线十分醒目，它们呈Y 形将整个四川的大地构造分为三个块体，即川滇菱形块体、川青块体和四川块体。
这三条粗线条就是鲜水河断裂带、龙门山断裂带和安宁河断裂带，是三大块体的分界线。因此这三条断裂带是四川省最活跃、最强烈，也是最危险的断裂带。
02
不安份的青藏高原东缘
下图是512地震发生之后，地质学家所绘制的一张512大地震后四川地质构造孕震形势图。它预测了两个潜在孕震区和重点防范区，一个是北面的岷山断裂带和塔藏断裂之间的区域，一个是鲜水河断裂带东南段、龙门山断裂带西南段交汇的区域。
不幸言中，5.12之后，2013年龙门山的西南段发生了芦山7.0级大地震，2017年岷山断裂带也发生了九寨沟7.0级大地震，这两次地震均准确地落在预测区之内。不仅如此，玉树－甘孜断裂带上发生了2010 年玉树7.1级大地震。
历史上并不安份的鲜水河断裂带会不会发生更大地震，再次成为社会关注的焦点。这条危险的断裂带，最近一次地震是2011年发生于西段炉霍县的5.3级地震和2014年发生于东段的康定6.3级地震。
03
鲜水河断裂带
鲜水河断裂带北起甘孜东谷附近，大体呈北西—南东向展布，经炉霍、道孚、乾宁（八美）、康定延伸至泸定的磨西以南的部分，全长约350公里。
这条断裂形成于2亿前的三叠系晚期，自产生人类的更新世（距今250万年）开始日趋活跃。
04
密集的圆圈
不仅如此，自有地震记载的公元1725年以来，在鲜水河断裂带沿线共发生大于5级地震48次，其中6级以下为17次，大于7.0级为9次，最大震级为1786年康定8.0级。
在地震分布图上，我们往往用圆圈来标注曾经发生过地震的震中位置。圆圈的大小与发生地震的震级有关，震级越大，圆圈越大。在鲜水河断裂带地震分布图上，我们发现大大小小圈密密麻麻，有些圈彼此相连，甚至相互重叠。
05
不可思议的重复
专家研究发现，仅仅是炉霍县境内，自1816年到1973年的157年间，发生7.5级以上地震两次，复发周期为78.5年。如加上1967年朱倭发生的6.8级地震，复发周期则更近。如再加上1811年和1904年发生的6级地震，6级以上地震的平均复发周期则为32.2年。
再把鲜水河断裂北段的三次X度地震区描绘在同一比例尺的平面图上，惊奇地发现1923年、1973年两次大地震极震区正好同1816年炉霍大地震的极震区重复、叠置在一起。因此有专家甚至认为，鲜水河断裂带打破地质力学和地震学中认为Ⅹ度地震不会在原地重复和一次7级地震后，短时间内不会在原震区或边缘地区发生7至8级地震的传统理论。
第2篇
地震造就的美景
01
断陷盆地
又称地堑盆地，是断裂活动中的沉降部分，大多呈狭长条状。鲜水河断裂带历次运动中形成一系列的新隆起和小型断陷，在隆起区，河流深切，形成峡谷地貌，隆起之间则形成盆地，峡谷与盆地相间出现。
沿断裂带由南东向北西，有乾宁盆地、龙灯盆地、道孚盆地、虾拉沱盆地、炉霍盆地、旦都盆地和朱倭盆地。它们呈串珠状展布，盆地中土地肥沃，人口稠密，农耕发达。
也许正是得益于这些丰饶的盆地，鲜水河河谷很早便有人类活动。早在20世纪30年代，就有外国专家在鲜水河岸采集到旧石器时期的石器。
1983年，“中科院”组织的青藏高原科考队在炉霍卡娘乡境内发现的5万年前的古人类下腭骨化石，之后又有考古专家陆续在宜木乡的虾拉沱等地发现古人类化石。
可以说，鲜水河是藏巴地区最早有人类活动的地区，堪称“康巴远古文明的摇篮”。鲜水河沿线陆续发现的数以千计的石棺墓葬似乎也证明了这一点。
这些石棺分布在鲜水河流域百余公里的河岸台地，边线成片分布，时间上从新石器时代到春秋战国，至秦汉到达鼎盛，直到隋唐进入尾声，跨越数千年。它至少证明，在历史上这里便是人类生生不息的家园。
正是因为有丰腴的盆地、鲜水河的滋润，居住在断裂带的人们才能在经历了多次大地震的毁灭性打击之后，还能迅速从恢复生产、重建家园，一次又一次地浴火重生。
02
地震裂缝
地裂缝是在地震作用下，地表的岩体或土体产生开裂，并在地面形成一定宽度和长度的裂隙。
在鲜水河两岸的山坡上，多期次地震所遗留下来的地裂缝穿山越岭，纵横交错，它们不仅发育在松散堆积物中，甚至坚硬的岩层和山体也被拉开。这些地裂缝或呈X形、Y形、S形、锯齿形、反“多”字形、不规则状，历历在目，蔚为大观。
1930年，美国地质学家阿若德·赫姆（Amort· Heim）与Edgar牧师再次进入鲜水河地震带开展调查，在其《道孚地震区》一文中他写道：“该地裂缝带长约85公里，仍然沿炉霍断裂展布。按时代先后，地震地裂缝带可分为：近代的――包括过去40－50年来所产生的破裂；次近代的――包括后期侵蚀下明显加宽的地裂缝，时代可能始于晚第四纪；古代的――包括那些完全是侵蚀成因的表面效应，地震成因是由其他证据推断的地裂缝”。
阿若德·赫姆的考察成果在《美国地质学会会报》得以发表，这是首次从地震地质的角度对鲜水河断裂带进行的研究，从而使鲜水河成为我国地震地质研究最早的地区之一。
03
温泉
温泉沿断裂分布，构成引人注目的水热活动带，是断裂活动的一种标志。从温泉等值线图可以看出，甘孜县附近和鲜水河断裂带南东端康定附近各有一个高温沸泉区，在道孚附近有一个中高温温泉区。温泉的分布和椭圆形等值线的长轴与断裂的走向一致。
海螺沟一带的主要温泉有热水沟温泉、杉树坪温泉、窑坪温泉、湾东温泉和磨西温泉等。其中已经开发的有一号营地的热水沟温泉和二号营地的杉树坪温泉，热水沟温泉出露海拔2580米，出露地层为晚贡嘎冰期冰碛层，温泉发育于热水沟断裂带上，水温53-80℃，属含锂、偏硅酸的氟、硫化氢、偏硅酸高温医药矿泉水。泉眼自然出露处形成巨大的泉华台地，温泉自泉华台层层逸流，颇为壮观。杉树坪温泉出露海拔1530米，出露地层为第四系冲积层，水温52-60℃（平均56℃），流量属硅氟医药矿泉水。
海螺沟冰川温泉位于雪山之下，密林深处，环境极为清幽。春夏，这里雾绕青峰，各色杜鹃绽放于瑶池；秋天，万山红遍，尽林尽染，红叶飘零在池水；最妙是冬天，新雪初铺，四周银装素裹，雪野茫茫，瑶池中云蒸霞蔚，热气飘渺，冰与火、冷与热带给人视觉和感觉上双重刺激，成为海螺沟不凡的体验。
04
糜棱岩石林
糜棱岩是一种发育断裂带上的特殊岩石，是由于岩石受到强烈的挤压、碾磨后形成的一种变质岩。呈粉末状，沿断裂带带分布，成为寻找断裂带的一种证据。
鲜水河断裂形成的糜棱岩带长达上百公里，由于青藏高原隆升而这些构造运动形成的变质岩被暴露出地表。胶结疏散的岩土，在流水冲刷，风雪铲刮，重力崩塌等风化作用，在局部形成了状若石林的景观。
正是这个岩石形成网红打卡地——墨石公园。
八美石林物质来源为晚三叠世的泥质板岩和石英砂岩，后期受构造运动影响，发生区域动力变质作用，破碎并糜化，形成构造糜棱岩。因这种岩石软弱破碎，遭受风雨、流水的侵蚀便把它雕塑成了千姿百态、雄奇壮观的石林景观。
八美石林位于发生多次强烈地震的鲜水河断裂带上，沿断裂带形成10—15公里深度、宽度不等的构造糜棱岩带，是鲜水河断裂带的产物。
八美石林分布面积约5平方公里。宽广的草甸、起伏的雪山、迷人的藏寨和土石林相互映衬，构成一幅绝妙的风情画。形态主要有尖棱状、柱状、城墙状、钟状、孤峰状等。是全球已知的规模最大的糜棱岩石林。
第3篇
崩柯，因地震而兴的美丽建筑
在长期与地震打交道的过程中，居住在鲜水河断裂带上的人们几乎也有自己的心得。既然断裂带无法逃避，那就在防震减灾上学会思考，比如改善居住的房屋结构。
梁思成先生在《中国建筑史》开篇绪言中说，“建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成……”。
下图一张令人动容的照片，虽然有积雪覆盖，这张图片的上方依然能清晰地看到地震形成的裂缝。频繁的地震活动并没有让人们退缩，沿着山势，一座座崩柯拾级而上。
鲜水河断裂带除了带给人们平阔的盆地、丰饶的土地、富庶的物产，也常带给人们麻烦。在长期与地震打交道的过程中，居住在鲜水河断裂带上的人们显然更有心得，他们学会了如何防震减灾，与自然和谐共处。
“崩柯”在藏语中意为“木头围起来的房子”，这种建筑又称“箱式建筑”，是一种框架式木结构建筑。
崩科主要分布在道孚、炉霍、甘孜、德格等地，与鲜水河断裂带的范围基本一致。所以，这种建筑的出现决非偶然。
它有两个特点，一是采用木结构；二是采用框架式结构；
在经历若干次的地震后，崩科建筑往往沉稳不倒，面貌如初。一般崩科建筑在房主细心的维持下，能保持百年。
“崩柯”是人与环境共生的智慧，体现在三个方面：
首先，因地制宜：起源于窝棚或棚屋形式，发展于井干式，后又进化成梁、柱结合的框架混合式；
其次，就地取材：以木材建造，以石块砌墙，以黄土为黏结……所用的建筑材料均来自于当地，是营造观念中就地取材和灵活用材、因地制宜的最好体现；
最后，因震而兴：以木枋固定柱子的穿斗结构，引入（双）梁、（双）檩和（双）柱的抬梁结构。采用“欠”将整个建筑连成一体，增强建筑的抗震性能，最大程度保证“小震不坏，大震不倒”。
经调查中，“未发现木结构承重房屋倒塌的现象，较为正规的木结构承重房屋从底层伸至2层的木柱在楼、屋盖处与梁间均采用榫卯连接，连接较可靠，木墙体均采用圆木对剖接而成，木围护墙及木隔墙纵横墙交接处采用榫卯连接，连接较可靠，这些做法使木结构部分的整体性和抗震性能均良好”。在此次地震，木结构的崩柯完好无损，而非木结构的土石围墙则大量出现裂缝、斜歪、垮塌等震害。
总结一下：鲜水河以崩柯为特色的民居体现了“四美”
一美：与自然环境“和谐融合之美”，是“天人合一”的最高境界；
二美：根植于地震防震的“科学之美”，体现了独特的营造思想和营造技艺；
三美：立足于独特自然环境和人文背景的的“色彩之美”；
四美：充分体现鲜水河沿线人民独特审美的“极致装饰之美”；
最后引用西南民族大学刘伟老师的一句话，结束今天的分享：崩科建筑不仅是当地藏族人居住的生活空间，也是他们精神的象征与符号代表，是信仰和神圣的场所，体现着家族的繁荣和财富。
参考文献：
1.李忠东，“优美而危险的诗意栖居—鲜水河断裂带‘造就’的灾难与美景，《中国国家地理》》，2018年04期；
2.李忠东等，《炉霍地震遗迹特征、空间分布规律及科学价值》，《四川地质学报》2016.2；
文丨李忠东
编辑 | 老侠
图片| 刘乾坤 康巴阿哥 杨孝康 李忠东等
部分图片源自网络
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