2016年的雾霾，比往年来得更猛更久一些。
华北黄淮、天府之国、赣鄱大地……整个中国，整个城市，整个冬天，整个心情，仿佛都笼罩在铺天盖地的雾霾之中。
除了等风来，我们毫无办法。深深的无奈，长长的叹息，还有浓浓的调侃，环绕在这个冬天的灰暗之中。
无法逃离这四面霾伏的现实，期待在历史中找寻到一股清流。在遥远的古代有雾霾吗？古人又是怎么开展环保呢？
“霾”字，古已有之。《诗经·邶风·终风》中最早出现霾字：“终风且霾，惠然肯来。”意思是说 ，刮大风时空中降下许多沙土，以致尘土飞扬。古代最早的词典《尔雅·释天》中称：“风而雨土为霾。”东汉许慎所著的《说文解字》中，对于霾字也有相近的解释：“霾，风雨土也。”
“雾霾”一词，在公元5世纪前后的史书上已出现。北魏崔鸿《十六国春秋》上已有“雾霾”的记载；北京最早疑似雾霾“昏雾”的记载则出现在北魏时期，《魏书·灵征志》记载：景明三年九月丙辰，“幽州暴风昏雾”……
《元史》记载：元天历二年，“雨土，霾，天昏而难见日，路人皆掩面而行。”元六年，“雾锁大都，多日不见日光，都门隐于风霾间，风霾蔽都城数日。”
《明实录》记载：明成化四年，“今年自春徂夏，天气寒惨，风霾阴翳，近一二日来，黄雾蔽日，昼夜不见星日。”明成化十七年，“连日狂风大作，尘霾蔽空。”成化二十一年，“正月丁末，京师阴霾蔽日，自辰至午乃散。三日后阴霾又起，五日不散，致漕运舒缓，京师官仓存米告急。”万历十一年，“正月辛酉，京师风霾。闰二月壬戌，京师风霾，四月癸亥，大学士张四维等言：'风霾陡作，黄沙蔽天。’五日不见西山之踪。”
《清史稿》记载：康熙六十年，“今日会试出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日。”嘉庆十五年，“京师入腊月以后，时有雾起霾升，连宵达旦，宛平、大兴具有上报。琼岛雾锁霾封，难见真容，煤山隐于风霾中。”咸丰六年，“入冬以来，雪少雾多，土雨风霾时临京师，以昌平、宛平为浓重。”
唐宋的诗词中，也能看到描绘雾霾的影子。杜甫在《晓望》中写到：白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。意思是，白帝城中更声响尽，山南微微显露出晨光，太阳从寒意笼罩下的高耸山峰顶上升起，飘荡在重叠的山岭间的隔夜阴云仍未散去。苏轼在《自金山放船至焦山》和《过庐山下》中也分别提到:“云霾浪打人迹绝”和“乱云欲霾山”。
当然，古代的“霾”是否就是现在的雾霾，气象学界和史学界仍存争议。毕竟古代没有汽车尾气，没有化工污染，也没有现在这么多、这么奇葩的污染物排放。而且，古时一般都是刮大风带来的漫天扬尘，不像现在玩得“高档”，不刮风才雾霾满天。
在古人心目中，雾霾不是好东西，历代帝王都很畏惧。史载，建始元年（公元前32年）四月，因为出现了特别严重的黄霾天气，朝野震恐，成帝遂自责说：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错缪，日月无光，赤黄之气，充塞天下。咎在朕躬。”明清两代发生雾霾，皇家曾经命文武群臣致斋三日，禁天下屠宰，“以期感动上苍，赐下甘霖”。
金朝有一则故事写道，哀宗刚即位时，封太后、太妃为皇太后。当即大风骤起，吹落房瓦，紧接着出现昏霾，不见太阳，还有黄气冲天。太后做梦，见到数万乞丐跟在她后面。她很厌恶，占卜者说：“太后是天下之母，百姓贫穷，当然要向你述说。”闻此言，太后赶紧在京城摆设粥与冰药，告慰天下。
最早提出环保理念的古人是齐国的上卿管仲。“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以为天下王，”意思是环保搞不好，老百姓幸福指数不高，是不能胜任管理国家这个岗位的。战国时期的荀子说，“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”也是告诉人们，草木开花结果的时候，不能砍伐山林，践踏和破坏草木的生长。
光有环保理念还远远不够，必须形成立法，这方面古人也有很多探索。大禹执政时期颁发过一条环保法令，春季实行“山禁”，夏季实行“休渔”，对保护环境、保证社会经济可持续发展起到积极作用。秦《田律》规定：不到夏季，不准焚烧草木灰；不得堵塞河道。
想想古人对环境的敬畏之心和保护措施，再看看今天我们这掠夺式的开发、破坏性的索取、只看眼前不顾未来的破坏与污染，两相对比，实在无语。