川黔古盐栈道的程氏家族--理学奠基人二程（程颢）后人--贵州遵义程氏桂花房九大房系
由于贵州不产盐，贵州民众吃的都是“川盐” 。
“川盐” 入黔，再销往全省各地至到云南昭通，主要是辈人背马驼，运盐古栈道上热闹非凡，同时也兴旺了沿途马栈经营业务。
在古时，赤水河的开发史主要就是盐运史。根椐历史文献记载：清政府为了“川盐入黔”，拨银三万八千多两疏通赤水河道，从此自贡井盐便由长江经泸州、合江、太平渡（今习水县太平镇）溯流直上到达二郎滩。但二郎滩到马桑坪一带30多里的河道，因河床狭窄，滩险流急，两岸悬崖峭壁不时崩坍，阻塞河流，加上当时技术条件差，终究未能修通。所以井盐要由背夫背下船，翻越蜈蚣岩到马桑坪，又从马桑坪逆赤水河船运到集散地茅台镇，再由茅台镇陆运到贵州各地。于是，二郎滩、马桑坪、茅台镇等地遂成为川盐入黔的重要中转站。二郎滩至马桑坪之间、吴公岩一带险峻的河道.最后达到茅台镇.为了便于把贵州仁怀大桃坝的铅铜、销运京和川盐运黔，清朝至民国对赤水河进行了三次整治疏浚。乾隆8年(1743年)，贵州总督张广泗对赤水河进行了一次大规模整治；光绪4年（1878年）赤水总办官运盐务唐炯呈请丁宝祯处奏上谕，疏修赤水河道；民国26年（1937年），成立赤水河工程局，第三次整修。赤水河航道通航能力逐渐得以提高。仁岸盐运的大体情况是这样的：盐到赤水东门码头后，从赤水逆流而上，第一站到猿猴，有牯牛船100余只，需艄公和纤夫200余人；第二站从猿猴到土城，因滩险无法通航，改为陆路，用驮马5、6百匹；第三站从土城到二郎滩，水路，有船140至150只；第四站，从二郎滩到马桑坪，因吴公岩长滩阻隔，陆路艰险崎岖，驮马不能行走，只能人背，长天有一千多到两千人；第五站，从马桑坪到茅台村，主要用船运，大约有船200余只，纤夫和背角1000余人。 “川盐” 达到茅台镇后,陆运到各地的盐道主要有三条线路：在仁怀境内分两条盐道把盐运往遵义、贵阳以及云南等地：即: 在仁怀境内分两条盐道把盐运往遵义、贵阳以及云南等地:一条是古盐道从一是从茅台出发，经茅村到扬柳沟或梅子坳（至盐津河至坛厂或从三百梯至中枢）、中枢、两路口（至岩栈口、至怀阳洞）、坛厂、桑树湾、长干山、枫香、柴溪（今鸭溪）鸭溪、再经到遵义……。另一条是从茅台出发，经途经大桃坝（注：大桃坝今仁怀市茅台镇桂花村）,它距茅村酒厂（注：今国家茅台酒厂）2.5公里，（至殷家田坝、至中枢）、苍头坝、水搪、尧坝（或至大坝、高大坪）、喜头、到马坎、芝麻镇、山盆、松坎、遵义……。再经遵义去贵阳等地；还有另一条是从茅台出发，经盐津河、鲁班场、吴马口到岩孔、打鼓新场（金沙）去黔西、毕节等地。这三条运线，自清中叶一直沿袭到民国末年。
据民国末年统计的运力状况：人力运输约2000人，马1030匹，有汽车30辆、马车90辆，月运量22000担。如此众多的人力、船只、马匹在赤水河谷活动，形成了数百年赤水河最为壮阔的赤水河运图。据《贵州文史资料三》述“二郎滩周围六、七十里内的人，大多数以背盐为生，不论男女，从七、八岁就背盐，直到不能行动才停止”可见盐工之苦。在民间流传着许多川盐入黔的故事，同时还流传着许多反映盐运工人悲惨生活的民歌，如《拉船歌》：“手扒纤道背朝天，纤绳搭帕不离肩。双脚踏陷青石板，纤夫常年在河边。”如《背盐歌》：“盐巴老二度时光，起早贪黑背盐巴。养家糊口为买米，半夜三更就嘈起……”反映了船工、盐工辛酸悲苦的生活，赤水河古盐道就是两岸贫苦人民一部辛酸的盐运史。从以上记载和描述可知，盐运是当地百姓的主要生计，是赤水河沿岸的主要经济活动。如此广大的人口赖以生存，如此规模的商运贸易，必将带动各行各业兴旺，造就丰富的文化。盐运造就了赤水河沿岸的集镇。盐运造就了赤水河沿岸和沿途许多繁盛热闹的集镇。如赤水、复兴、丙安、猿猴、土城、二郎滩、马桑坪、罐子口（合马）、茅台、两路口、坛厂、长干山、大桃坝、尧坝场、到马坎、芝麻坪、山盆、松坎等。随着繁盛的盐运业有力地带动了其它商业的发展，如木材、本地产品和土特产的外运，带动了各集镇服务业的发展。据《仁怀县志》载：清末民初，仁岸有盐号四家，即“永隆裕、永发祥、协兴隆、义盛隆” ，四大盐号在茅台村羊叉街以上建筑盐仓，鳞次栉比，称之为'盐巷街’。” ，“从河边太和号直上羊叉街一带，参差林立，景象繁荣。” 。因为有马帮运输，在中枢乡的两路口、茅台村的麻柳坳、羊叉街、大桃坝、芝麻坪、山盆、山盆等地，开设马店，十分兴旺。《贵州茅台酒史》记载“由四川入黔的盐船，经泸州、合江而上直达茅台村。这个地方就形成了一个食盐转运点，逐渐繁荣起来。当时运销食盐的商人大都是山西人和陕西人。清代学者郑珍有诗赞云：“蜀盐走贵州、秦商聚茅台”，“酒冠黔人国、盐登赤虺河”，就是该港兴起繁荣的写照。
由上游而下，进入赤水市的第一个集镇是猿猴场，即今元厚。由于猿猴滩凶险异常，盐船无法通行，只好分段通行，分为赤猿段和猿郎段。上运的盐船只好在这里下船、起坎、仓储，越过猿猴滩再装船上运，下行的也只能如此。由此，使猿猴场成为赤水河上最大的转运站。大量的各地商人、水手、纤夫、脚夫涌入猿猴；糟坊、油坊、碾坊、面坊纷纷开办；餐馆、酒馆、茶馆、烟馆遍布各条街巷；四川会馆、陕西会馆、江西会馆，三圣宫、紫云宫、石梅寺等宫馆祠庙不断建立起来，形成了猿猴街市早年繁盛的景象。由于转运、分装，使其产生了大量的浸渍着丰富盐分的盐勘和盐草，成为熬制“锅巴盐”的原料。不少贫苦人得以谋生，也有人因此发福。也正因此给猿猴带来了灭顶之灾。民国36年中秋前夕，一陈姓红炉主窃盐号的盐草在自己的红炉上熬盐，引发大火，烧掉了猿猴场上的盐号、也烧掉了中街。《赤水县猿猴乡火灾救济启示》中说：“吾赤猿猴，适当水陆要冲，舟楫转运，地位重于它场，行商往返，繁荣有关县城” 。19世纪60年代，回禄之灾再临元厚，烧掉下街，今之元厚，古迹遗存不多，只有盐运码头寂静的躺在那里，述说着当年的繁荣。今属习水的古镇土城，无疑是赤水河沿岸历史最悠久、文化遗存最丰富、保存最完好的一个。“万壑风清花世界，几河浪静锦乾坤”。这个临河而建的千年古镇，古老的戏楼，幽深的巷陌，沧桑的石板街，斑驳的封火墙，建筑奇特、风姿绰约。2006年被授予“中国历史文化名镇”的荣誉称号。
古镇历史文化特点在于船运和盐运，至今保存完好的船邦和盐号位于下街半坡头。从中街石板路下行，抬眼见到的是一栋高大挺拔、东西结合的两层灰色砖瓦楼房，这就是土城船帮。它是古镇上保存最完好、最大的古建筑，石雕的拱形的门廊和千斤立柱使这座建筑显得格外壮观，精雕细刻的木制檐柱、门窗、楼梯又将它妆点得古朴而典雅。土城盐号紧挨船帮，这是个典型的具有黔北民居风格的四合院，盐号有甲、乙、丙、丁四个盐仓和记录、发条、支付工钱的柜台，天井中间有一口大大的太平缸，盛水供盐号防火之用。盐号后门与月亮台渡口相通，从元厚运来的盐，交到盐号后，又从这里背到渡口重新装船。高大的库房现在已空空如也，但是依然可想见当年繁盛的光景，就连砌墙用的条型紫色沙石，在经过多年土盐腐蚀之后，随手粘上一些风化的沙粒放在口中，还能品出些许当年运往贵州腹地的锅巴盐的味道和背盐人的艰辛。根椐《赤水县志》、《仁怀厅志》、《叙永县志》、《仁怀县志》、《泸州县志》、《內江县志》、《內江县文史资料》、《贵州文史资料》、《遵义地区文物志》、《遵义府志》、《威宁县志》、《仁怀县水电志》、《中枢区志》、《贵州府志》、《贵阳府志》、贵州遵义程氏桂花房《经单簿》、桂花房《程氏宗谱》、桂花房《慎宗追远》、桂花房《百世流芳》、桂花房《畚祀》、桂花房《祀天报畚》、桂花房《立雪堂宗派小引》、威宁程氏老《经单簿》、老族谱等文献资料记载：贵州遵义程氏先祖迁徙路线，是从河南至麻城，从麻城迁江西吉安泰和，领军四川平乱，领旨指手为业内江府，从四川內江隨军至迁贵州遵义府，皇封官位升迁，沿途商务业等到仁怀三合青菜沟，把江西至四川至贵州的古盐栈道商贸联体，贵州遵义程氏桂花房历代祖先做岀了不可灭的贡献。
宋理学奠基人二程（程颢）后人，程氏家族人在川黔古盐栈道沿途上至云南等地，以开设大马店栈房，经营煤、铜、铁、硫磺、销等矿产业务、还兼营酒坊、餐馆、酒馆、茶馆等商务业，他们当初在川黔古盐栈道沿途上至云南等地铸就了辉煌业绩，从而大大而推动了川黔古盐栈道沿途上至云南等地的商贸联体，也提高了工农业生产与商业通道的形成，留下了永恒的历史记忆。数百年间，一代一代的赤水河船工、纤夫，在急流险滩里行船，在乱石绝壁间拉纤，无数深深浅浅的纤痕，记录了他们极度的艰辛。老船工给我们复述的一曲船工号子绘出了这一航程的艰险：“石梅打鼓闹喧天，雷钵三滩在眼前；鸡心滩上打筋斗，葫芦堖滩看本钱；鸭岭三滩三仡佬，大别小别得留神；闯过大丙和小丙，恭喜老板赚大本；敬请大公不要夸，还有百梭鱼翻花。”这雄浑高昂的号子也显现了赤水河儿郎击水中流的风采。
贵州遵义程氏先祖迁徙路线，是从河南至麻城，从江西至四川，从四川至贵州，以隨军队，皇封官位升迁，沿途商务业等到贵州遵义的，为西至四川，从四川至贵州的古盐栈道商贸联体，贵州遵义程氏先祖做岀了不可灭的贡献。
大宋理学家程颢后人，传至四世孙克功、克绍。明道四世同弟克绍自开封迁荥泽后又迁洛，至九世代孙德昭：明道九世迁湖北麻城孝感乡，至十三世孙万龄：明道十三世孙，卒麻城，灵柩运回河南归葬大杨坟，明道后裔一脉承。传至十六世孙五常（号：善，字庆元），世袭五经博士位，后受封昭信校尉。十七世孙作述（名暹，字景初，号雪窝），作述世袭父长官之职，明朝宣德4年,（1429年）领旨赴黔治理贵州（播州）。居于元林大白街，终于府署，年仅四十一岁，葬于播州东门外皂角树喇叭口小箐湾。夫人张氏也葬其地，有祖碑记载。成化二十三年(公元1487年,，显之（名：斈）袭承其位。
显之（名：斈）传子钟灵(世袭父职，任江西吉安泰和县令，后封柱国，配妣林氏传八子，皇帝赐名：聪、明、智、慧、定、国、安、邦，原名不详。)。程度传子程準(迁徙不祥)。
《中华姓氏谱·程》、《中华百家姓书库·程》、《仁怀县志》、桂花房传承老《经单簿》、程洪崑编撰的程钟灵之程明（二房）系之程万都（长房）系桂花房族《程氏族谱》、桂花房《程氏族谱●增补续本》、程占鳌于道光二十年庚子冬月六日编著的程氏族谱《本氏归命、求世之图》河南缑山谱记载：程钟灵：伯符96世，新安52世，程颢19世。至大明柱国程钟灵膝下八房:聪、明、智、慧、定、国、邦先后从四川内江迁徙入黔，八大房后裔在川黔及云南一带历朝有曾任总督、学政，教官、县令、官至二品的红顶商人、直奉大夫、皇封二品诰命夫人、秀才、举人、贡士、状元、探花、进士等。
大明柱国程钟灵之八大房系：皇帝赐名：聪、明、智、慧、定、国、安、邦，原名不详。
程钟灵夫人林氏(八省巡府林俊之女) ，资投劳在古盐栈道内江合水河修建卷洞大桥，取名“八仙桥” ，象征膝下八子之荣。明嘉靖帝御赐牌坊一座，并钦赐楹联：“只手补完天地阙，冰心照破地中迷”。横额“金石同心”。 八仙桥解决了內地到四川至成都重庆等地的交通安全。明万历神宗元年（1573年），干戈不息，程聪程明扶老林夫人随军营入播西征，驻遵义府，平乱后，落业贵州省遵义府仁怀县安罗里三甲地名青菜沟（龙井湾）。卒后葬钟家沟后岗，有楠木一株。2012年至2014年，八房后裔修建大明柱国程钟灵林氏夫人陵园，坟迁与钟灵共墓。桂花房民国二十七年岁次戊寅斗炳建卯月朔日癸已迨至十四日丁未安位经单簿《立雪堂宗派小引》老经单簿记载程钟灵溯源诗。）。其后，八房分迁，各奔东西。程钟灵林氏之子：程聪、程明、程智、程慧、程定、程国、程安、程邦是分别是公元1505年、1507年、1553年入川、入黔及云南的始迁祖。世系裔孙10万余人遍布川黔云南及全国各地和海外。2012年至2014年，八房后裔在贵州遵义仁怀三合青菜沟建有大明柱国程钟灵陵园。
贵州遵义程氏桂花房始迁祖程万都：程钟灵公3世，明道21世孙，新安54世。伯符98世。程钟灵之孙，程明之长子，生于生于明世宗嘉靖三十八年 （公元1559年），殒于清顺治五年公元（公元1648年），享年89岁，墓葬于仁怀茅台镇桂花村白云山莲花台。
程万都夫人张氏：仁怀中枢名儒张元济之长女，生于明世宗嘉靖四十二年（公元1563年，卒于顺治十六年公元1659年），享年96岁。墓葬中枢镇苍头坝马石嘴。
万都张氏，生子：程朝举王氏、程朝选王氏、程朝钦张氏、程朝晋(字:应孝）张氏何氏、程朝识(字: 发祥)张氏、程朝敬(字志忠)胡氏、程朝用(字永禄)余氏、程朝龙(字伯山、号永庹)王氏刘氏、程朝敏(字忠志、号永爵) 殷氏王氏张氏。九子。号称程门五科三元一及弟，世称贵州遵义程氏桂花房九大房系。
程万都于明万历十年壬午年（公元1582年），从三合龙井湾（今青菜沟）迁居茅台村大头（桃）坝（茅台村: 今茅台镇)，因为来时有一棵很大的仙桃树而闻名于世，故称大桃坝。后来村中又逐迁来何姓、殷姓、孙姓、王姓、陈姓、潘娃。程氏居大桃坝，因此后人呼为大头坝。
当年程万都远见卓识，选宅大头坝黄泥堡定居，与张氏祖母开基创业，繁衍生息。他的子孙们在这里开垦农田，精心耕做，利用当地丰富资源以酿酒烧坊，开矿建厂，采煤，烧石灰，炼铜，粉硝石……，同时在川黔古盐栈道经营马房、客栈等副业，可谓农工商并举，成为富甲一方的名门贵族。
桂花房历代祖先以农耕及多种经营、仕途诗书，推动了云、贵、川的生产力发展。
根椐《赤水县志》、《仁怀厅志》、《叙永县志》、《仁怀县志》、《泸州县志》、《贵州文史资料》、《遵义地区文物志》、《遵义府志》、《威宁县志》、《仁怀县水电志》、《中枢区志》、《贵州府志》、《遵义府志》、《贵阳府志》、贵州遵义程氏桂花房《经单簿》、桂花房《程氏宗谱》、桂花房《慎宗追远》、桂花房《百世流芳》、桂花房《畚祀》、桂花房《祀天报畚》、桂花房《立雪堂宗派小引》、威宁程氏老《经单簿》、老族谱等文献资料记载：程氏族人历代祖先以农耕及多种经营、仕途诗书，推动了云、贵、川的生产力发展做岀了不可灭的贡献。在川黔古盐栈道沿途上至云南等地，以开设大马店栈房，经营煤、铜、铁、硫磺、销等矿产业务、还兼营酒坊、餐馆、酒馆、茶馆等商务业，他们当初在川黔古盐栈道沿途上至云南等地铸就了辉煌业绩，从而大大而推动了川黔古盐栈道沿途上至云南等地的商贸联体，也提高了工农业生产与商业通道的形成，留下了永恒的历史记忆。
程万都领九兄弟主要是农耕及多种经营，其中开煤窑(今人称桂花煤厂)、烧石灰(今石灰窑村民组)、炼硝(今朝天洞、沟头炼硝遗址)、开铜厂(今人称桂花铜厂)、开石料厂(今交通石厂村民组)、烧酒作坊(今桂花坊酒业継承了酿酒术)、手工业籘编、在沟头皂角树下开石碾加工房、生产土纸等，并隨川黔盐道经营马店栈房、餐馆、酒馆、茶馆等商运业务，如茅台、古蔺、二郎、马桑坪、灌子口、习水、赤水、泸州叙永养马司、遵义山盆、芝麻坪到马坎、金沙、绥阳、大方、威宁、贵阳黔东、贵阳黔南……等地都有程氏族人经营的马店栈房、餐馆、酒馆、茶馆等。成为川黔古盐栈道上冨甲一方的名门家族。
程朝举，秀才，领九兄弟岀资投劳在古盐栈道修建殷家古沼泽地修建万寿桥，解决运盐商人过沼泽地的交通安全。
程朝举王氏，传思周（字上乾、号远斌，阳，号金山）、程思胜、程思智。
程思周（字上乾、号远斌，阳，号金山）何氏：思周生于1610年，于康熙九年（公元1670年）迁西文管下三甲居住茅台村二合二郎里树农耕。思周有子：文荣(字起经) 、启尊、文远、天齐、贵（其后迁贵阳、黔东南、黔西南等地，其后不详）、登贵（其后不详）。
天齐(迁四川南充蓬安，自立字辈：希志天文应，英才建茂功，其后不详)。
文远后人迁贵阳、毕节不详。
贵→保→仁旺，其后不详。
有支系自立字辈：万德天心，顺本宗之。后又迁川仁和镇高架楼村青狮垭。其后迁习水、沪州、遵义桐梓、又迁贵阳、黔东南、黔西南等地，主要是隨川黔盐道经营马店栈房、餐馆、酒馆、茶馆等，其后不详。有传朔源诗：
平地平戈闹如蛙，洪兵赶散过西涯。一姓改为三五姓，一家变成三五家。
或到西蜀去落业，或来黔省谋生涯。若能记得诗八句，皆是同宗脉一家。
程思胜，雪石坝支系始迁祖，于光绪年间迁居盐井河（今盐津河温泉），取盐井之水熬食盐，将这一片荒坡山林全买下，在龙井侧面的平地里新建起家园。全家人一边耕耘，一边取水熬盐，一心想在这里干出一番事业。在盐井河上面的一个地方，叫驼盐坝（今盐津村驼盐坝村民组），是程思胜藏盐的地方。他是贵州第一产盐人。
程思智蒲氏、蒲氏--程万（字善）张氏、程铭（字袭祚、号：全，习佐）蒲氏、王氏、程均（字贵，亨，又名有文）张氏、程文（字富）李氏。
程思智，举人，在大头坝扩建酿酒坊，在朝天洞、沟头古容洞炼硝，并扩建大桃坝的马店栈房经营业务，以茅村、大桃坝为总栈为中心，经营餐馆、酒馆、茶馆，提供方便了运盐背夫们、马帮休闲娱乐场所 ，运盐人终日人来人往，古盐栈道上的餐馆、酒馆、茶馆成为古盐栈道上又一道亮丽的风景，生意非常红火，流露着茅村大桃坝特有的风情。思智扩大业务经营，沿古盐道的赤水、复兴、丙安、猿猴、土城、二郎滩、马桑坪、罐子口（合马）、沪州、叙永、大桃坝至山盆至遵义至贵阳，毕节至威宁至云南昭通等地选址购置产业，开没马栈经营业务，开没马栈经营，同时也把茅村大桃坝铜、硝、烧酒经营至遵义、贵阳、云南等地销售。成为富甲一方的名门旺族。在这些狭窄幽深并且曲折多石级的古盐栈道上留下了昔日曾经人暄马叫的盐运繁荣景象。
程铭（字袭祚、号：全，习佐）、程万两祖在茅村大桃坝守祖业；筹划始修程家大园子(今大桃坝大园子遗址)，经营盐栈马店、铜、硝、烧酒等。
迁徙年代：康熙二十七年戊辰岁(公元 1688年)。
程铭（字袭祚、号：全，习佐），举人，传正刚、正伦(字志学)、正常、正祥(字志英、号:际运)、正序(字天恩)、元亨(自立字辈：启大兆人昱，心源一本初，遵崇先志远，厚泽发宏儒，其后不详)、贞亨(字荣，迁四川南充，自立字辈：祖泽映尊崇，本根启运洪，联科宣辅佐，合族颂恩隆。其后不详)。有的贵州遵义仁怀迁绥阳，经商古盐栈道，又从绥阳迁入四川内江至资阳等地。
桂花程氏宗祠，始建于清乾隆六十年乙卯年（兔年）公元1795年，历时近一年宗祠修建告竣，距今已有217年的历史。由程铭、程万、程绍倡导提议，以正字辈兄弟正隆、正云、正太、正凤、正刚、正伦、正常、正祥、正序、正泰、正邦、正有、正富、正阡、正亨、正萱捐资捐物，投工投劳修建而成。在宗祠正殿有一大钟，因宗祠地势高，敲响时响彻方圆，传说茅台镇至交通乡都能听到大钟回声。门前大院用小块石头彻成，地面平坦，占地216平方米，围墙达37厘米厚。院中的两个石鼓，最大直径为73厘米，石鼓是受时任朝庭县长程正坤赠。正门匾额“桂花程氏宗祠”六个大字是清乾隆五十一年（1796年）县长程正坤赠题手书。
程均有子：程任忠（字德慧）、程仕江、程仕海（金甲）、程凤（字文銮）、程瀚音、程尔明、程月刚（字万，号武）、程伯山（字天开）、程滔（字时敏、号宽一）。
程伯山（字天开）余氏，有子：文遂、文远、程鸾。其后不详。
程月刚（字万，号武），有子：銮金，堆金，本金。其后不详。
支系有字辈：正复文运启，世学光家邦。
支系有字辈：万德天心顺本宗之。
程尔明：大头坝庙垭口迁芝麻坪，后迁遵义马桑窝，其后又迁绥阳县金子坝，从绥阳县金子坝遵义县石后场落业，不详。支系以尔明义定有字辈十字：尔子于洪君，任玉树安青。
程滔（字时敏、号宽一），传→自迩→甸→遇禄、程遇极→天章……其后不详。
程均（字贵，又名有文），康熙二十九年(公元1690年)从茅村大桃坝迁山盆，落业地名铁锁桥，经营盐栈马店、铜、硝、烧酒等”。
正祥(字志英、号:际运)陈氏传八世祖（103世）程法先（号：毕腾）。
程毕腾（字：法先、号向阳，登）肖氏传九世祖（104世）程霞、程鳌（志学，字天相）、程彩（志英）、程绪（字应龙）、程俊（字应虎）、程典（字应榜）。
程鳌（志学）有子：金锺、金祥、金福。；其后不详。
程万奇、程万斌、程万傑、程万诏；其后不详。
迁徙年代：乾隆五十九年(公元1794年)支系曾传有朔源诗：
桥头分别内（泪）汪洋，洪兵赶散别故乡。四路战马如雷吼，八面番贼似飞砂。
自古悠游当来往。各别居移族内凉。安定不移为世泽，启后程氏瓜瓞芳，
有人计(记)得诗八句，五百年前世-(是)一家。
程正刚（字自贵），举人，继承父业，扩大经营，以大头坝、茅村为中心，至二郎、习水、赤水、泸州、合江到重庆、成都，至遵义、贵阳，至毕节威宁到云南昭通，经营马店栈房、餐馆、酒馆、茶馆共49家商栈，富甲一方。
程正刚（字自贵）夫人程马氏，《仁怀县志》、《仁怀县水电志》、《中枢区志》记载人物，程正刚去世，程马氏只手独撑家业。为实现宏愿，于道光三年（公元1833年），开工兴修殷家田坝泽圯排水变田工程。施工初期，村中长者说：“殷家田坝泽地是孙家寨的风水，庙丫囗是桂花村龙脉”， 阻止程马氏施工，程马氏一面与长者争辩，说服乡人，一面坚持施工。首先挖运庙丫囗的山土，长100米，高8米，计6400立方米土方，然后用钻子凿石方，时无炸药雷管，程马氏用煤烧石，烧一层凿一层。翌年冬，一乞丐夜宿工地，借火取暖，不辛烧死，惹来60多个乞丐找程马氏招讨人命，村中有人说：“触恕山神，招了报应”， 煽风点火，企图使事态扩大，阻止施工，程马氏以礼相待，厚葬死者，发给乞丐路费，排除了干扰，工程中期，沟深石硬，工效不高，程马氏采取按件计酬方法，“凿一升石小，付一升大米”， 后期工程，岩石坚固，石工凿石艰难，程马氏又以“一升石子，付一升小钱” 终于凿通了这段沟渠。全部工程，度六个寒暑，历史无数艰辛，于道光十八年（公元1836年）完工，沟长87米，凿岩石沟5米，宽1.8米，计783立方米，运岀石子1566立方米，共用纹银6780两。泽地变田500亩，引水灌田100余亩。道光二十八年（公元1848年），暴雨，洪水冲走何姓祖坟，何姓族人，借此背着尸骨到县府控告程马氏（其后又告到遵义俯至告到成都至北京，官司8年），咸丰六年（公元1856年）成都官府浱兵督促程马氏填沟还泽,致使己耕二十年的稻田,又复为泽地。咸丰八年（公元1858年）七月初十日,程马氏在战乱中被烧死,终年七十三岁,葬于桂花村.民国十五年(公元1926年),大雨三天,山洪暴发,冲走填均石土,使淹没75年的500亩泽地重变良田。后代人为纪念这位不屈服社会恶势力，造福于民的坚強女性，修建石子庙，世代祭祀，名场乡里。而今人们看到深沟两壁，沟底的錾子痕迹，都深深地怀念这位传奇女性。乡民们为了纪念程马氏，在她的墓碑上刻下了以下的诗句：马氏老祖尽心劳，遗绩铭刻永垂昭。錾子凿沟银换石，打穿田坝信名标。朝庭逼患猖獗乱，命限殊遭入阴曹。丰功伟绩留千古，懿德长存风范高。
程遇寿；程正刚（字自贵）马氏之孙，十大团首，他为子孙制定了严格的传承家风：国有国法，家有家规。他以《大学》古典教导子孙：古之欲明，明道于天下者，欲治其国，先治其家。欲修其身，先正其身。欲正其心者，先存其意。欲诚其意者，先知其知。致知在格物，格物而后知至。知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后治国。治国而后治天下平。自天子以至庶明，壹是眥以修身为本。屈己者能处众，好胜者必遗敌。以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕入则全交。处内以睦，处外以义，检身以正，交际以诚，行己之道至矣。不知不可以接物，不严不可以取下。以己资众者心逸而事济，以己御众者心劳而怨聚。饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄宫贵，不知止者杀身。此外，为在川黔古盐道经商的程氏族人立商规约与族规，倡导礼仪，诚信经营。遵义芝麻镇兴隆村到马坎建有十大团团首程遇寿纪念园。
程霞，川黔两省提督。贵州遵义人。清康熙二十六年（公元1687年）举人，出任石阡府教授。三十六年（公元1697年）进士。四十一年（公元1702年）出任江南嘉定知县，后历任过两次乡试同考官。雍正二年（公元1724年）告老还乡。为官有善政，深得民心，在嘉定时，一老绅士为其《永怀集》；在上高时，士民为其著《留爱集》；在南宁时，为其在名宦祠内雕像。雍正十一年（公元1733年），参与编修《贵州通志》，又主讲贵山书院。雍正十三年（公元1735年），为避战事，客居湖南武陵。乾隆二年（公元1737年）六月十三日逝于武陵，葬于黄平罗朗。著作有《四书管见》、《敖署新编》、《四书文稿》、《蒲水居诗赋稿》、《读易文》、《尚书文》、《燕台草》等，五个儿子中，有举人二人，有进士二人，太学生一人，被誉为"五子登科"，黄平东郊建有"五子登科坊"。
程彩(字典，号仕华)、程鰲(字新吉)、程俊(字金) ，清康熙二十八年（公元1689年），经商古盐栈道，迁遵义，为扩大经营，又迁泸州内江，入四川后不详。
程遇振：五世同堂了，人口达51人，像这样的大家庭同住同吃四十余年没分家，方园百里闻名，世间少有，当时的仁怀县政府派员调查属实后，誉为全县家庭和睦团结典范之一。受到县的褒奖。
程赐钦，字明安，清末秀才。
程先智，父亲程文，康熙二十七年（公元1688年），从符阳县（今仁怀县）茅村大桃坝迁徙四川后，始祖程先智落业长宁白刀后移居泸州叙永东二区，地名：养马司。先智传子：程刚、程尧。程尧传子玉金。
程玉金，得入仕途，官至通奉大夫。年迈，告老还乡，清廷叙其功绩，为其建造养马司府第，三千石租子俸禄，一排骑兵保家。原配邹氏，诰赠二品夫人。卒后同葬今属四川省叙永县震东乡小地名黑板壁，墓葬宏伟壮观，当地人称“花坟”。 花坟为四川省文物保护重点单位。
程绍堂，清奉直大夫。原配周氏，诰封五品宜人。卒后与夫同葬养马司，有碑志。
程绍庭，玉金公之次子。得入仕途，官至贵州省玉坪县令，卒于任所，归葬四川省叙永县震东乡小地名川山洞对门。原配李氏，卒葬洞湾头。
程名儒，绍庭公之孙，民国时期曾任团长，退役后曾任四川省叙永县东外二区区长、县参议员。原配袁氏，继配郭氏，卒后郭氏与夫同葬本乡落叶坝，坐南向北。
程荣远，字柏青，从事商业，曾任叙永商界常务理事长，乡民代表主任委员，继程名儒职任县参议员，殁后葬于黑板壁。
正伦(字志学)，传金锺。其后迁徙不祥。
正祥(字志英)、传金祥、金福；其后迁徙不祥。
程洪荣（字肇文）：联保主任，保长和乡民代表。
程赐霖（字海云）：联保主任，保长和乡民代表。
程贡端：联保主任，保长和乡民代表。
程朝选王氏有子：程思良、程思温、程思让。
程均（字贵，又名有文），康熙二十九年(公元1690年)从茅村大桃坝迁山盆，落业地名铁锁桥；经营盐栈马店、铜、硝、烧酒等。根据祖人传说：程均有子：程任忠（字德慧）、程仕江、程仕海、程凤、程瀚音、程尔明、程月刚、程伯山、程滔字时敏。九兄笫为了扩大经营业务，从庙丫口至苍头坝、水搪、尧坝（或至大坝、高大坪）、喜头、山盆、芝麻镇、松坎、遵义。再经遵义去贵阳、黔西南、黔东南等地选址购置产业，开没马栈经营业务，同时也把茅村大桃坝铜、硝、烧酒经营。苍海桑田，其后有迁川者不详。
程任忠（字德慧）、程仕江(字元懋，有子绍伦，绍伦生坤，其后不详)、程仕海金甲经商于遵义、湄潭、道遵一带。
程尔明，自立字辈：尔子于洪君，任玉树安青。应昭明先泽，体羲正乾坤。 永远传智慧，荣华富贵兴。不详。
程滔有子：朝德(迁川重庆酉阳，自立字辈：志朝永中茂，应天雨世长。文明光上国， 学孝启民方，其后不详) 、戴德(字天相，迁四川巴中万安，其后又迁西充县仁和镇高架楼，自立字辈：万德天心顺本宗之，不详)、厚德。厚德有子：寿龙、贵龙。由于历史变迁，其后分散。苍海桑田，有迁川者不详。
程朝钦张氏有子：程豋位(字文常，自立字辈： 大正其澤 安定广元，其后迁徙不详) ，程登相(字明洪，贵州任总镇提督，管理四大头目八大土司后未能回朝。迁云南昭通府恩安县北门外石庄、大坪子，自立字辈：宗联启祥，朝仕宏德，万代兴隆。其后迁徙不详。 程思禹(习佐) ，迁四川内江黄石井。康熙二十七年戊辰岁(公元 1688年)迁于川北乐，后又迁于资阳，其后不详。程豋管(字荣，自立字辈：祖泽映尊崇，本根启运洪。迁四川南充，荣有子：程震之，其后不详)、程豋彩，程登美(迁徙不详)。
程朝晋(字:应孝）张氏何氏有子：程尚达，迁四川省南部县五灵乡，自立字辈：志视周邦瑞，兴安永发祥。科明登上选，礼学丕金光。其后不详。程尚进(迁徙不详)、程思华、程尚志，经营马栈等业务，迁遵义，后又迁贵阳。自立字辈：金泽元有，定国安邦。明伏朝廷，洪世承先。学大天德，志启文隆，贵州苗酒黑阳大帝贩卖鸦片，尚志受封指挥之职，领兵大战“黑阳大侵” ，兵分三路，东路打黎平、独山、都匀；中路打出黄坪、瓮安、平越；西路打出遵义府西州修文县，其后不详。程尚奇，自立字辈：启王朝万显，子洪凤永仪，世代家声远，富贵定长春。经营马栈等业务，迁四川荣县，其后不详。程尚杰(迁徙不详) 、程尚学(字纯礼) ，皇清待赠处士郎，注：皇清待赠：等待官方的追赠。处士郎：处士本指未仕或不愿出仕的士人,专指有才德之人。有子2男5女，长良宗早逝，次良栋为贡生，迁四川省都江堰，其后不详。程可明(字明泰，明熹宗朱由校，天启六年（公元1626年）经营盐栈马店、铜、硝、烧酒等。丙寅年二十四字：金泽元有，定国安邦；明伏朝廷，洪氏承先；学大天德，志启文隆。其后不详。程可仁 (迁徙不详)。
程朝识(字: 发祥)张氏有子：程述奉袁氏，特授湖广常德（今湖南省常德市）营参衡，赴湖广常德任职。康熙十二年甲寅（1674）终于府署。葬于常德、程宗甫。
程述奉袁氏有子：元极。后人经营马店栈房、餐馆、酒馆、茶馆等(迁徙不详) 。
宗甫有子：鹏起(迁徙不详)、鹏远(迁徙不详) 。
程朝敬(字志忠)胡氏有子：程大禄，大禄有子：继善(迁徙不详) 。
程朝用(字永禄)余氏有子：程徳云、程腾鹏、程起鹏。
程朝用支系修建的桂花房遵义喇叭镇小庆湾程氏宗祠，始建于光绪二十年（甲午岁）公元1894年，宗祠采木料于仁怀。造砖瓦于本地。隆其栋宇，厚其垣墙，密其张盖，工程浩繁，只数月祠宇，其规模之宏大，巧成杰构。祠堂座东北向西南，长24米，宽12米，高17米。一栋两厅。正堂设神龛安放《慎宗追远》、《百世流芳》、《经单簿》，正堂匾额：明道家风，大门匾额：立雪堂，有楹联，左侧有金桂5珠，右侧有银桂4珠，共9珠。门楼居前，上构戏台，四角高翘巍然壮观。中堂天井九级麻石台阶，步步高升。门楣楹联题曰“渊源新安著绩，宋代理学名家”。祠堂佐侧内设有义学堂一间，为本族子孙读书习礼之地。门前有池塘碧波荡漾，晶莹昭鉴。百年古祠，其恢弘之势，辉映吾族乃理学世家之雄风！
程朝龙(字伯山、号永庹)王氏刘氏有子：程子禄庞氏、金山、银山、南山。
子禄庞氏有子：程启和（字自贵）。迁徙不详。
支系有字辈：启王朝万显，子洪凤永仪，
支系有字辈十字：启大兆人昱，心源一本初。
支系有字辈十字：志朝永中茂，应天雨世长，文明光上国，学孝启民方。
金山丁氏有子：程万善、程万全、程万贵、程万富。万贵、万富迁徙不详。
万善张氏有子：绍伦，程坤。迁徙不详。
支系有字辈十字：荣华富贵。
万全胡氏有子：程可旺、程可琴、程可荣、程可富、程可尚車氏。程可旺、程可琴、程可荣、程可富迁徙不详。程可尚車氏传文銮。
支系有字辈十字：万可文茂，思天之大。
启和（字自贵）迁至四川省南昌府富顺，其后又迁至今遵义。不详。
程朝敏(字忠志、号永爵) 殷氏王氏张氏有子：程大禄、程继善、程凤山、程瀚音、程莫、程荣、程思忠(字龙泉，注：太宗（皇太极）天聪元年 (1627年)迁泸州后迁回遵义府，其后不详)、程思敬(字有松)、程思元(字尔明)、程思明(迁川重庆，自立字辈：启大兆人昱，心源一本初，遵崇先志远，厚泽发宏儒。其后迁徙不详)，程思君，自立字辈：亮洪中大可，良三世国长，德恩普济惠，治孝永兴邦。迁四川省广安市岳池，其后不详。
程凤山有子：程光朝戚氏、程光考荀氏。
程荣有子：震之，其后不详。
程思敬(字有松) 刘氏传：程珙，程珙传建章，建章程铨，其后不详。
系有字辈：达邦辉国万，肆可应闻龙。维续与子后，文廷继绍忠
思元(字尔明) ，议有字辈：尔子于洪君，任玉树安青。传承记载祖籍仁怀茅村大祧坝，迁遵义马桑窝，后迁绥阳县金子坝落业传有数代不详。
程凤山有子：101世程光朝戚氏、程光考荀氏。
程峦，经营马店栈房、餐馆、酒馆、茶馆等不详。
程天相，经营马店栈房、餐馆、酒馆、茶馆等。不详。
程荣，有字辈：祖泽映尊崇，本根启运洪，不详。 程凤山，芝麻经营马店栈房、餐馆、酒馆、茶馆等。有字辈：凤有文德，福寿康旺，永远发达。不详。
程云先，有字辈：云灏明万芝，文登治国齐，发达家声远，千秋绍祖遗。不详。
程志学、程志英，有字辈：志、金、万、当、伯、一、兴、啟、当、朝。不详。
程九思、程九万皇封官至二品的红顶商人。
落叶归根，桂花程氏族人在外做生意谋生的去逝后，后人都把灵柩都运回了祖籍地桂花村，历经过几代人，但随着社会历史的变迁，斗转星移，朝代替换，历朝历代社会制的不同，加上交通信息的闭塞，桂花程氏族人在外发展已成一定的规模，因此就在外地安业落业了，所以很多桂花程氏族人在外做生意谋生的后人就与祖籍地桂花村失去了联系。但有传承的经单簿记载文化，桂花程氏族人无论走到天涯海角，原根传承历史源流记载都完全统一。
川黔古盐栈道的程氏家族--还有程氏家族的其他宗亲旁系，在历史的长河中也隨古盐道迁徙落业，如四川重庆治统公之后辛一祖系、辛二祖系、辛三祖系，遵义桐梓万声祖系……等宗亲旁系后人，在沿川黔古盐栈道上繁衍生息。
今有今有族贤寻根修谱人：伯符公107世，新安63世，明道公30世，钟灵公12世程跃华(字恩圣,号耀华) 一生（身）无私奉献敬祖亲宗，呕心沥血寻根修谱，沿着祖人走过的足迹，寻觅祖人的功德，为程钟灵系以及川黔程氏族谱大统宗奠定了基础。并与伯符公110世，新安66世，明道公33世，钟灵公15世程天一、伯符公（113）世，新安（69世），明道公（36世），钟灵公（18世）程国云等沿着川黔古盐栈道继续寻查程氏先人曾经走过而留下的足迹。编修本支系族谱与贵州遵义《程氏总谱》作出了贡献。
一、历史的记忆：川黔古盐栈道上的程氏家族--宋理学家二程（程颢）后人贵州遵义程氏桂花房九大房--贵州遵义程氏桂花房宗亲联谊、寻根修谱片断剪影。
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▼贵州遵义程氏桂花房--恳亲团会旗--程耀华
皇封
八仙桥牌坊对联：
上联：只手补完天北阙，下联：冰心照破地中迷。
横批：金石同心。
程钟灵赴朝投身治国，留林氏只手撑家，林氏真静幽娴，贤淑聪慧，储充饶裕，广发善心，庭外有合水河一道，行人往来不便，常常岀现安全问题，林氏投资投劳修建卷硐大桥一座，桥上镌立碑记，名曰：八仙桥。以象征膝下八子（八房）之荣。
林氏冰心玉洁只手撑家修卷硐大桥的事迹，得到乡人和官府的褒奖。
明世宗皇帝朱厚熜于嘉靖三十七年（公元1559年）钦赐圣旨：修立碑坊一座，御赐题书对联：只手补完天北阙，冰心照破地中迷。横额：金石同心。
--注：上文是桂花房老《经单簿传承原始记载，2014年贵州遵义程氏编修《程氏宗谱》【总谱】时，聪系改为“冰心照破远长迷”，望后人继续寻查，以史考证为准，是盼。
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合水河中挖出的皇封双龙图案石碑--字迹有些依稀可见
四川内江高梁镇合水河（八仙桥村）八仙桥纪念碑，在合水河(水库旁)河底谷挖岀了八仙桥碑，八仙桥碑铭记载与我房在《经单簿》上记载的程钟灵林氏入川迁黔的源流记载完全一至。
要从河底谷把碑运到到公路装车，有近2公里路程，由于当地青年壮劳力都出外打工去了,在家的都是60岁以上的老人妇儒，要把碑抬上来是很困难的。
我们组织了40多位身体较好的人来抬碑，当地的村民被我们敬祖孝心所感动，又来了30多人，其中包括了妇女老人，运碑队伍就象蚂蚁搬家一样，拉的拉，推的推，用了3个多小时，艰难的硬是把碑运到到公路，装上了车，为此，我们对四川内江市历史文物馆、八仙桥的管理人员和所有当地村民,特别是前来挖出石碑、运抬石碑的人们表示最崇高的谢意。
皇封八仙桥双龙图案石碑现敬立在大明柱国程钟灵林氏夫人陵园。
运回四川省内江合水河中挖出的皇封八仙桥双龙图案石碑图剪影
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2012年7月13至14日，钟灵系之聪、明、智、慧、邦五大房代表13人（名单附后）前往四川内江县（今内江市）高梁镇八仙桥村，考证八仙桥、钟灵公之墓址，
现存的八仙桥遗迹情况：现存八仙桥为瓦木结构，桥墩用巨石砌成，五根巨木横跨于东西两岸河面之上，上铺32块桥板。桥面上方为廊式建筑，由20根柱子、20块挑梁、20匹穿板组成构架，上盖青瓦。桥两侧二级延伸瓦面，起保护主桥面不被雨水淋湿之作用，由于年久失修，该部分结构已不复存在，仅存桥身主体上供搭二级瓦椽的凹槽。桥身整体只有一个闩眼，造型别具一格，巧夺天工，前后经历400年。现存八仙桥遗址和八仙桥皇封双龙石碑的出土考证，填补了程钟灵流源的历史记载。
合水河中挖出皇封双龙图案石碑--程耀华、程真、程世富和其他代表们都激动得流下了泪水。
注：上图一、二，是编者1980清明节到桂花村挂清扫墓，在族长程洪明家，看到他与夫子程恩高在修谱，他们让我阅读了老《经单簿·立雪堂宗派小引》和有关历史原根记载。回家后，我心惰难以平静，我们祖人的功德是那么辉煌荣耀。我们要继承和发扬光大祖先的光荣传统，做不辱前人的后人，做不愧于后人的前人，……。
在心灵深处，感叹之余，在办公室画了这两幅草稿图画，以表对祖人崇敬之心情。图一：有感林氏祖修建“八仙桥”：林氏祖母心慈善，八仙桥竣有功勋。图二：有感“皇封八仙桥牌坊·····对联” ：冰心玉洁林氏祖，钦赐牌坊育后人。
贵州遵义仁怀市三合镇青菜沟，位于贵州遵义仁怀市的中西部，地理坐标为东经106°21′30″～106°26′09″，北纬28°04′31″ 。（注：资料来源《仁怀县志》）。它东距三合镇 5 公里，距中国酒都仁怀市（原中枢镇）中心 50 公里，距茅台镇40多公里；南临二合镇，北抵四川郎酒厂。整个村落以高山、半高山地形为主。在解放前，它曾是赤水河流域川盐入黔的水陆交通要冲，商贾云集往来。程姓人口占全村人口约百分之六十以上，村委以青菜沟为中心管辖各村民组。400多年前，这里是原始森林，各种古树参天，气候宜人，雨量充沛，森林茂盛，土地肥沃，四周有小溪河流，四面环山，群峰插天。物产丰富。称得上僻静、俊逸叠秀的地方。这里有一处独特的地方，群峰插天的山形中突现平地一块，面积不大，方圆几百亩，靠大山脚下涌出一股泉，清爽甘甜，这是传说中龙君在原始森林群山中修炼之地。明庭命太子御史彭泽率总兵西征，从江西入川的始迁祖大明柱国程钟灵领旨随军征战，林氏夫人随迁至四川省江津内江高梁镇西涯街石子岭（今四川省内江市双才镇石子岭村）程家塆落业。后因朝庭圣召，程钟灵只身赴朝投身治国，留林氏只手撑家，她贞静幽娴，贤淑聪慧，储充饶裕，广发善心。庭外有合水河一道，行人往来不便，常常岀现安全问题。林氏投资投劳修建卷硐大桥一座，桥上镌立碑记，名曰：八仙桥。以象征膝下八子（八房）之荣。林氏冰心玉洁，只手撑家，修卷硐大桥的事迹，得到乡人和官府的褒奖。明世宗皇帝朱厚熜于嘉靖三十七年（公元1559年）钦赐圣旨：修立碑坊一座，御赐题书对联：只手补完天北阙，冰心照破地中迷。横额：金石同心。明隆庆三年（公元1569年）圣主崩颓，当朝乱政，干戈不息，朝阁降夷入番，钟灵告老还乡，年度耄耋，九三寿终，葬于内江西涯南门外。其后，林氏传授了程钟灵为膝下八子的离别诗。（注：程钟灵膝下八大房裔孙，无论是居住在川黔境内还是分散全国各地或至海外的嗣孙，都以八仙桥牌坊以及御赐题书对联和程钟灵遗诗为追根朔源的主要依据之一）。八房分迁，各奔东西。自大明校尉程钟灵从江西吉安府泰和县鹅掌大丘迁四川内江市高梁镇西涯街石子岭程家塆程氏世系传承：程钟灵林氏传程聪、程明、程智、程慧、程定、程国、程安、程邦八大房系。 林氏率八子随营乔木莺迁贵州遵义府。程聪、程明扶林氏又遂迁仁怀县（今仁怀市），选址落业在传说中龙君在原始森林群山中修炼之地，并因山脚下那股清泉而命此地为龙井湾。说来更为神奇，当程聪、程明扶林氏在此地落业安置好后，就在龙井泉水旁边生长出约一兜野生青菜，采摘秤得重九斤十六两（当时的计量单位是二十两为一斤），真乃天赐神物也！因此前该地未曾命名，正巧将该地取名秤菜沟，后人呼为青莱沟，1949年新中国成立后，以青莱沟村命名时至今。
特别说明：程钟灵之八大房系后人尊程钟灵为迁川入黔始祖，因此谱中一般写成程钟灵以上世系源头,未写成五常世系源头。
程聪：娶妻张氏，生子三：长子万智，娶妻余氏、次子万贵，娶妻张氏、三子万荣。程聪张氏卒后，坟葬青菜沟大坟林。
程明：娶妻赵氏，生子二：长子万都，娶妻张氏，再止，娶妻康氏。程万都，大明1582年从三合青菜沟迁徙今茅台镇桂花村安居落业，为遵义仁怀桂花房程氏世系。
400多年来的斗转星移，世纪多风云变幻，我程族后裔历经了明、清、民国、新中国共翻天覆地交替变更，聪明两系裔孙一脉相承，生生不息，繁衍壮大，如今遍布整个大西南及全国各地至海外。历史的车轮跨过20世纪，进入了崭新的21世纪。时逢盛世，聪、明两系笫三次合修统宗世谱。为查清程钟灵以上世系源头及程聪、程明、程智、程慧、程定、程国、程安、程邦八房世系，聪、明两系名达贤士历尽了千辛万苦，终于孝感动天，查清了钟灵公之八大房系以上的世系源流，查清了四房慧祖房系、五房定祖房系、六房国祖房系、七房安祖房系、八房邦祖房系。从而澄清了程钟灵源流记载230余年的历史存疑，全面查清了程钟灵之八大房系，堪称全国唯一的完整世系。
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程钟灵：伯符96世，新安（元谭）52世，二程（程颢）19世。
昭信校尉作述（名暹，字景初，号雪窝）张氏之孙，世袭长官昭信校尉显之（名：斈）之子。
根椐程占鳌于道光二十年庚子冬月六日编著的程氏族谱《本氏归命、求世之图》河南缑山谱、清末秀才程赐钦经单簿《立雪堂宗派小引》、《中华姓氏谱·程》、《中华百家姓书库·程》、《仁怀县志》、程洪崑编撰的程钟灵之程明（二房）系之程万都（长房）系桂花房《程氏族谱》、桂花房《程氏族谱●增补续本》记载：程钟灵，生于成化宪宗十五年（公元1479年），弘治孝宗十八年（公元1505年）进士，正德武宗二年（公元1507）圣封校尉，嘉庆世宗三十二年（公元1553年）圣封柱国（从一品）。《本氏归命、求世之图》河南缑山谱原文记载：北宗明道系程钟灵世系：克绍丁氏：明道四世迁荥泽；德昭：明道九世迁湖北麻城孝感乡；万龄：明道十三世孙，卒麻城，灵柩运回河南归葬大杨坟；钟灵：明道十九世孙。钟灵公生于宪宗成化十五年（公元1479年），明进士，圣召任职迁江西吉安府泰和县，落业鹅掌大丘，官校尉，圣封柱国，配林氏，生子聪。因国乱入川无考,，望后人详查。祖籍河南，迁湖北省麻城市孝感乡，在麻城孝感有祖业，圣召任职迁徙江西省吉安府泰和县。因西羌之乱，攻破吾族所辖二城一县，程钟灵让位。
公元1509年因四川蓝廷瑞之乱，尙书洪钟征剿不利，朝庭命太子御史彭泽率总兵西征，钟灵领旨为业随军征战，迁徙四川省江津内江高梁镇西涯街石子岭（今四川省内江市双才镇石子岭村）程家塆。娶妻林氏生八子：聪、明、智、慧、定、国、安、邦。钟灵公是孝宗弘治末年(1505)进士，武宗正德二年（1507)校尉，世宗嘉靖三十一年（1553)柱国。 大明世宗肅皇帝朱厚熜（1507年－1567年），明朝第十一位皇帝，在位45年（1521年－1567年），年号嘉靖。程钟灵赴朝投身治国，留林氏只手撑家，林氏贞静幽娴，贤淑聪慧，储充饶裕，广发善心。庭外有合水河一道，行人往来不便，常常岀现安全问题，林氏投资投劳修建卷硐大桥一座，桥上镌立碑记，名曰：八仙桥。以象征膝下八子（八房）之荣。林氏冰心玉洁只手撑家修卷硐大桥的事迹，得到乡人和官府的褒奖。明世宗皇帝朱厚熜于嘉靖三十七年（公元1559年）钦赐圣旨：修立碑坊一座，御赐题书对联：只手补完天北阙，冰心照破地中迷。横额：金石同心。明隆庆三年（公元1569年）圣主崩颓，当朝乱政，干戈不息，朝阁降夷入番，钟灵告老还乡，年度耄耋，九三寿终，葬于内江西涯南门外。其后，林氏传授了程钟灵为膝下八子的离别诗。钟灵公生于宪宗成化十五年（公元1479年），明进士，圣召任职迁江西吉安府泰和县，落业鹅掌大丘，官校尉，圣封柱国，配林氏，程钟灵林氏之子八大房派系：程聪、程明、程智、程慧、程定、程国、程安、程邦世系。程钟灵膝下八大房裔孙，无论是居住在川黔境内的和分散全国各地或至海外的嗣孙，都以八仙桥牌坊以及御赐题书对联和程钟灵遗诗为追根朔源的主要依据之一。八大房裔孙尊程钟灵林氏为始迁祖。八大房裔孙世系裔孙遍布川黔云南及全国各地和海外
大明柱国程公钟灵林氏夫夫陵园内，立八大房系祖人碑位：程聪张氏、程明赵氏、程智张氏、程慧李氏、程定、程国、程安、程邦之碑位。供八大房系后人寻根·祭祀参拜。
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大明柱国程公钟灵陵园—八大房系：聪、明、智、慧、定、国、安、邦源头世系传承导航图
大明柱国程公钟灵陵园—八大房系：聪、明、智、慧、定、国、安、邦源头世系传承导航图
从受姓始祖伯符至大明柱国钟灵钟灵之八大房世系
明道系有钟灵者，为明道十九世孙也，其完整的世系是：
伯符至克绍至大明柱国程钟灵之八房至贵州遵义程氏桂花九大房世系：
一世伯符姒氏→二世廪丁姜氏→三世仲任黄氏→四世子藏邓氏→五世休父胡氏→六世仲辛黎氏→七世黑肱娥氏→八世君识季氏→九世应赵氏→十世公龛任氏→十一世抚李氏→十二世思陵吴氏→十三世德邈孙氏→十四世婴胡氏→十五世伯先游氏→十六世叔本姜氏→十七世会姜氏→十八世括李氏→十九世叔虎姜氏→二十世景遂李氏→二十一世远袁氏→二十二世玮吴氏→二十三世悫吴氏→二十四世珍和尹氏→二十五世黑李氏→二十六世整张氏→二十七世元则马氏→二十八世玄通张氏→二十九世翔孙氏→三十世泰游氏→三十一世康王氏→三十二世君缙徐氏→三十三世文爽王氏→三十四世孝宠张氏→三十五世公似王氏→三十六世炅尹氏→三十七世伯盛→三十八世奢应氏→三十九世元昱游氏→四十世建杜氏→四十一世晓赵氏→四十二世智彻姜氏→四十三世延王氏→四十四世牧尹氏→四十五世元谭徐氏→四十六世超张氏→四十七世冯游氏→四十八世丰王氏→四十九世景秀王氏→五十世原政游氏→五十一世保云王氏→五十二世法晓顾氏→五十三世隐隽希氏→五十四世道乐张氏→五十五世次茂何氏→五十六世察吴氏→五十七世宝惠胡氏→五十八世灵洗董氏、李氏、王氏、刘氏→五十九世文季苏氏→六十世子响陆氏→六十一世育游氏→六十二世皆失氏→六十三世弘失氏→六十四世大辨失氏→六十五世文英潘氏→六十六世皓失氏→六十七世日华金氏→六十八世怀直王氏→六十九世执恭阙氏→七十世士庸林氏→七十一世嚴洪氏→七十二世秀高氏→七十三世俶段氏→七十四世羽张氏、贾氏→七十五世希振赵氏、崔氏→七十六世遹赵氏→七十七世珦候氏→七十八世颢彭氏→七十九世端本胡氏→八十世晔刘氏→八十一世克绍丁氏→八十二世淑良王氏→八十三世清丁氏→八十四世桧邓氏→八十五世英罗氏→八十六世德昭夏氏→八十七世振祖胡氏→八十八世大可熊氏→八十九世宗理熊氏→九十世万龄徐氏→九十一世庭甘氏→九十二世俊贤李氏→九十三世五常（号：善，字庆元）熊氏→九十四世作述（名暹，字景初，号雪窝）张氏→九十五世文胡氏、显之（名：斈）丁氏、度丁氏、寿林刘氏。女二，长桂林。注：九十五世文胡氏、度丁氏、寿林刘氏迁徙不详。
→九十五世显之（名：斈）→九十六钟灵林氏→九十七世程聪张氏、程明赵氏、程智张氏、程慧李氏、程定王氏、程国刘氏、程安王氏、程邦袁氏（皇帝赐名，原号名不详）。
注：克绍：明道四世同弟克功自开封迁荥泽后又迁洛，德昭：明道九世迁湖北麻城孝感乡，万龄：明道十三世孙，卒麻城，灵柩运回河南归葬大杨坟，钟灵：明道十九世孙，明进士，圣召任职迁江西吉安府泰和县，落业鹅掌大丘，官校尉，圣封 国柱，配林氏，生子聪。因国乱入川无考,望后人详查.据河南缑山谱。
《河南二程正宗谱》记载：【原文如下】
以上钟灵八房谱系资料，由二程(程颢30世孙)程耀华、程颢36世孙程国云及八大房各支编委人员，通过仁怀、遵义、四川敘永、云南昭通、威宁及各支地几百年祖碑墓志铭(碑序)记载以及原仁怀桂花房传承《经单薄(立雪堂宗派小引)》、程洪崑桂花房《程氏族谱》、桂花房《程氏族谱●增补续本》、威宁支系收藏老谱(宋儒程清先生著) 、八大房各支地支系《经单薄》、地方志、史学家程有为《中华姓氏谱录·程》、遵义喇叭小箐沟500多年前老碑文的记载，几经核实考证，并收集当代资料加以整理，在二程正宗谱内载明。两位族贤为钟灵八房认祖归根作了不懈努力。
耀华一生执着倾尽所有无私奉献走遍大江南北寻根修谱，于2016年9月率领家人回故里祭祀先祖，赠故里管委会贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》一部，并帅领族委于2018年年在故里二程祠竖立《颢公二十一世孙讳万都寓贵州仁怀之渊源碑》及《人民公仆程洪崑》人物简介碑。其后国云又自助经费，代表端本公后裔全体族人在故里二程祠竖立《程颢公三子端本后裔渊源碑》，并亲自率领族人回故里祭拜先祖，为西南程氏作出了应有的贡献，也树立了崇高榜样，为上慰先灵，下启子孙。
今有今有族贤寻根修谱人：明道公30世，钟灵公12世程跃华(字恩圣，号耀华) 一生（身）无私奉献敬祖亲宗，呕心沥血寻根修谱，沿着祖人走过的足迹，寻觅祖人的功德，为程钟灵系以及川黔程氏族谱大统宗奠定了基础。并与明道公33世，钟灵公15世程天一、明道公（36世），钟灵公（18世）程国云等沿着川黔古盐栈道继续寻查程氏先人曾经走过而留下的足迹。编修本支系族谱与贵州遵义20余万人汇修贵州遵义《程氏总谱》作出了贡献。今将明道公19世钟灵之子，八房子孙续入二程正宗谱，后与各支系支谱接衍！ 二程正宗谱编委会撰……2019己亥年敬叙！
程公钟灵，明成化1479年生，原湖北麻城孝感人。弘治1505年进士，正德1507年校尉，赴江西吉安府泰和县任职，落业鹅掌大丘。嘉靖1553年皇封柱国（从一品）。卒于明隆庆1572年，享年93寿。钟灵公文韬武略，南征北战，勤政惠民，功德卓著，属西南程姓显赫之官。“程公钟灵陵园” 始建于明隆庆年间，原址四川内江高梁镇西涯街南门外，距八仙桥西200米，占地面积20余亩。陵墓“未山丑”向，于艮寅方消九曲水，建石牌坊一座，龙凤呈祥，麒麟献瑞，巧夺天工，巍然屹立。石雕围墙，道旁亭子、翁仲、石象、石狮、石龙、石虎、石马、石羊，星罗棋布，呈太古之型。墓后山丘之文峰塔，高耸云端。群峰环抱，水秀山清，紫气升腾，蔚为壮观。堪舆结论为“福禄绵远之地”。钟灵公夫人林氏，贞静幽娴，储充饶裕，广发善心。于西涯街南门外合水河修大桥一座，名曰“八仙桥”， 誉示八子之荣。夫人冰心玉洁，只手撑天，德范高尚，蒙明朝嘉靖帝御赐牌坊一座并楹联一副：“只手补完天地阙；冰心照破地中迷。”横额“金石同心”。林氏夫人，懿德生辉，光宗耀祖，名播京师，堪称巾帼英雄，皇封诰命夫人。钟灵公抚养聪、明、智、慧、定、国、安、邦八子。弟兄出仕，有举人、贡生、监吏，唯国、邦二公升进朝廷，虽无公侯之职，后选阁公之品，名居高座，位极人臣。明万历初年，时逢战乱，聪、明、智等扶母林夫人随营入播征夷，落户仁怀县安罗里三甲地名青菜沟。八房裔孙分居滇、黔、川、渝、豫、皖、苏、吉并海内外，逾两万户十万之众，可谓人才济济，瓜瓞绵绵。祖德宗功，恩深似海。八房子孙曾于明末、清朝、民国年间前往钟灵公陵园虔诚拜谒，修葺祖茔。孰知陵园于二十世纪文化大革命期间被毁，古墓、牌坊、石兽、石围墙、文峰塔等石材拖建河堤。为方便后裔祭拜，以报先祖养育之恩，经族人商定，遂将钟灵公和林夫人之遗骸迁葬青菜沟大坟林，仿照原样，缩小规模，复建“程公钟灵陵园”。陵园复建于公元2012年壬辰岁桂月，竣于2014年甲午岁季春，历时三年，占地面积1500平方。幸天一、绪康、耀华、程波、恩进五人运筹帷幄，广泛宣传，带头出资，终圆梦想。有大海、云飞、程涛、程猛、程庆、世杰、程跃（陶洪）、恩华、蛟龙、程铭、其贵、程跃（坪子）、云龙、光绪、宗辉、云强、洪毅、绪虎、绪权、大明、大恒、光舆、龙付、绪洪（小鱼窝）、程韬等人不忘祖德，深明大义，鼎力出资，无私奉献。八房嗣孙精诚团结，积极参与，出谋划策，同心同德，共出资百余万元，陵园竣善，告慰英灵。墓园区建钟灵公林夫人灵寝、八房祖人牌位、焚香宝鼎、墓后镶嵌陶瓷壁画程姓图腾、程姓传承世系，墓前建石牌坊、八仙桥、石栏杆、护城河、寿龟、鲤鱼跳龙门、喷水龙头、选刻古今诗联，右侧立八仙桥古碑、八仙桥稽考，围墙内外花岗石碑镌刻发祥圣地青菜沟、八大房简介、出资人简介、历代著名人物伯符、休父、程本、程邈、元谭、灵洗、知节、程颢、程颐、大位简介，八大房总族委、分族委、陵园修建领导小组名单、护墓规约。文化区塑钟灵公石像、镶嵌陶瓷壁画二程理学、程门立雪、程婴救孤，建文峰塔、挂抱柱对，围墙内花岗石碑刻出资人简介与名单、园区安放石圆桌两张，供人憩息娱乐。园内栽植楠木、紫荆、桂花、红花继木球、塔柏、红叶石楠等名贵树种多排。陵园构思巧妙，造型别致，石材精选，雕刻讲究，风水上乘。各类图案，千姿百态，栩栩如生，美仑美奂。文化内涵丰富，诗联抑扬顿挫，品读韵味铿锵，启人浮想联翩。陵园集世系、名人、文化、诗联、雕刻、建筑、艺术、风景为一体，系缅怀先祖之圣地。为西南地区程氏发祥地之一青菜沟增添了浓墨重彩之笔。
程钟灵系八大房总族委 公元2014年甲午岁季春
在大明柱国程钟灵公陵园开园庆典祭祀大会上的讲话
各位宗亲、各位嘉宾、各位朋友：大家好！
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。在这春风拂人面，花动一山春的美好时节里，我们西南程氏程钟灵公之八大房后人在此举行钟灵公陵园落成庆典仪式。我们身为钟灵公后人，无不欢欣鼓舞，喜悦之情溢于言表。正所谓树有根枝水有源，程氏宗亲血脉连。阳春三月百花灿，陵园落成俱欢颜。在这里，请允许我谨以个人的名义，代表尊敬的贵州遵义程氏宗亲联谊会会长、钟灵公之八大房系总族长程天一先生、各大房系总族委向这次修建大明柱国程钟灵公陵园做岀巨大贡献的各位族亲们、向陵园开园祭祖大会筹办组委会成员表示真诚的敬意！向前来参加陵园落成庆典的族中各支代表及各界朋友，表示最热烈欢迎和衷心感谢！同时，还要向那些无法赶前来参加庆典的族人真诚地说一声：来年清明日,春风化雨时,便是我们祭祖朝宗、相逢相聚时！
春风习习催秧绿，明月悠悠映麦黄。在这个花红柳绿，草长莺飞，风清雨润的美好日子里，我们西南程氏大明柱国程钟灵公之八大房系族人们欢聚一堂，在祖簎地仁怀青莱沟，亲情满怀，共祝大明柱国程钟灵公陵园开园庆典祭祀大会圆满成功。这一时刻，是我们钟灵公多少代后人百年祈盼，如今在那些族中先贤名仕的艰苦卓越，锲而不舍地努力下，这项我族宏大的敬祖亲宗工程今朝终梦圆祖籍地！这是我们所有八大房程氏族人的骄傲，已逝的钟灵公林夫人及先祖们定会倍感欣慰，今天我们在场的后人在此有幸见证这一难忘历史时刻，我们无比自豪！
陵园的建成，预示着我程氏宗族的兴旺发达,更是为地方增添了一道亮丽的宗族文化景观。庄严肃穆的陵园可让根发于此的程氏后人，无论身居何方，都可在此寻根溯源，追思先人的丰功伟业，依托同祖同宗之情，联谊族人亲情友爱，共谋桯氏家族的发展大业。
鸿钧未判两仪前，混沌何知地与天。太昊首推人伦史，历史快记五千年。此时此刻，我们首先要追根溯源，缅怀列祖列宗。悠悠华夏五千年，朔我程氏史源，程姓系出黄帝高阳氏子火正重黎后，历虞夏商，繁衍至周伯符己六十五世矣。伯符仕成王，献三异瑞，封广平程国伯，因以国为姓，为程氏开宗一世祖，传至五世休父，史称程伯休父，衍仲辛与仲庚，仲辛后裔则承袭安定侯，国姓矣。仲庚后裔继任其父大司马之职,其后裔子孙以官职称谓为姓氏,称司马氏,为司马氏始祖。佐周宣王中兴，克平徐方，世嗣程伯十四世程婴公，国除，适晋之太原忻州，辅赵存孤，封忠诚君，世家汾河，次子伯先，赵后得国而封任诚君，任为山东克兖州，其后世居陈阿。二十五世黑公，辅汉高祖封历侯。三十世泰公，典治扶风，因大考姓望，表陈世绩，诏袭广平侯。三十九世昱公，仕魏，功全三城，封安乡侯。至四十五世元谭公，际遇东晋石勒之乱，自东阿南渡江，以襄州刺史假节为新安太守，善政得民，代还，遮道保留，不得发，诏赐第于郡之歙篁墩，因世其家，则新安歙篁墩之始迁一世祖元谭公也。由家篁墩九世隐隽公，生道乐、道业二公支，皆土著宗派。而道乐公之元孙灵洗公，史称忠壮公，绩著射蜃，勋高保障，子二十二，而传派惟三：长文季、次文贞、五文灿。其间子姓支迁遍省，会名臣，理学史载难屈数者，则文季公支独盛焉。二十四世昔范公，秉彝、匡柔、行褒三子，文季公支传衍也。而行褒公之谅、幹、纂、翰四子，传衍尤著。衍至七十八世程颢、程颐，是中国理学奠基人，史称二程。程颢至八十一世克、功绍，克绍：明道四世同弟克绍自开封迁荥泽后又迁洛，八十六世德昭：明道九世迁湖北麻城孝感乡，九十世万龄：明道十三世孙，卒麻城，灵柩运回河南归葬大杨坟，至九十六世程钟灵：明道十九世孙，明进士，圣召任职迁江西吉安府泰和县，落业鹅掌大丘，官校尉，圣封柱国，配林氏，生子聪。因国乱领旨入川平叛，平定后驻守内江高梁镇石子岭程家湾，为入川始祖。钟灵公夫人林氏，贞静幽娴，储充饶裕，广发善心，于西涯街南门外合水河修大桥一座，名曰“八仙桥”，预示八子之荣。夫人冰心玉洁，只手撑天，德范高尚，蒙明朝嘉靖帝御赐牌坊一座并楹联一副：“只手补完天地阙；冰心照破地中迷。”横额“金石同心”。林氏夫人，懿德生辉，光宗耀祖，名播京师，堪称巾帼英雄。 程钟灵公林氏夫人育聪、明、智、慧、定、国、安、邦八子。弟兄出仕，有举人、贡生、监吏，唯国、邦二公升进朝廷，虽无公侯之职，后选阁公之品，名居高座，位极人臣。明万历初年，时逢战乱，聪、明、智等扶林夫人随营入播征夷，落户仁怀县安罗里三甲地名青菜沟。八房系传近有二十余世，十万余人。分布于西南及全国各地和海外，贵州遵义仁怀乃西南程氏祖籍（迹）发祥地之一。
今天，我们更应回眸历史，重温那段程氏后代贤能不寻常的正本清源、共筑陵园极不平凡的艰难历程。
为查实程钟灵公的源流世系问题，我们贵州仁怀聪明等房系后人明达历经磨难，多方查找，付出了大量时间和金钱，最终，苍天不负有心人，在河南程永强先生等40位家谱研究爱好者的帮助下查清了钟灵公以上源流世系，填补钟灵以上世系230年传承历史的空白，纠正了钟灵公接辛一世系之误。同时还查清了钟灵公之慧祖、定祖、国祖、安祖、邦祖房之后人系脉及八房部分分散世系。至此，程钟灵膝下八大房后裔全部查清，后裔十万余众皆参修谱统宗。程钟灵世系是当今程氏最完整的世系之一。
早在1985年９月为查找程公钟灵墓址与林氏夫人修建八仙桥遗址，获取族史资料，我只身前往四川内江县（今内江市）进行了实地考查，受当时条件限制无果。2006年5月，我再次到四川内江县（今内江市）高梁镇双才镇石子岭村、八仙桥村考证钟灵公之墓址与林氏祖母修八仙桥历史源流。其间求助了：内江县文史馆向明军股长、双才镇党镇办主任刘昌云、高梁镇党镇办主任谢俊才、石子岭村村长房伟等人。
据考双才镇原属高梁镇管辖，双才镇有石子岭村和八仙桥村，八仙桥村内有一座卷硐石桥，桥名八仙桥。其修建年代不详。石子岭村五队程山中、程治俊、程钜铨、程山贵提供资料，他们是后来迁入此地的。在他们来之前程氏族人己经没人在此居住了。虽尽心查找，但终未找到西涯街和钟灵公墓址。但在唐河乡石场坪槐花村五组查找到了程安培、程邦涛、程安荣宗亲，他们是辛三祖系。
说明：双才镇原棣属高梁镇所辖，后分划为镇。双才镇有石子岭村、八仙桥村，还有一座名叫八仙桥的古代卷硐桥。高梁镇也有石子岭村、八仙桥村的地名，也有一座桥名叫八仙桥。是明代修建，也经过几次大维修，其中还有当地官府维修。嗟唉！当时吾无能查清唉！
2008年3月，聪系天一、绪强二人到四川内江县（今内江市）高梁镇石子岭、八仙桥村考证钟灵公之墓址与林氏祖母修八仙桥历史。高梁镇内也有一个八仙村，也有一座八仙桥，有个地名石子岭，与双才镇地名完全相符，他们在八仙桥上游处，查证了合水河与老谱完全一致的地理记载。拍下八仙桥图片待查，但因证据不充分未定。未能查实西涯街和钟灵公墓址。
公元2012年7月13－14日，由程钟灵之八大房之聪系代表：程天一、程庆、程风；明系代表：程耀华、程大富、程真、程世俊、程世富；慧系代表：程福保、程龙付；邦系代表：程宗辉、程朝友、程宗权共１３人前往四川内江县（今内江市）高梁镇八仙桥村，考证八仙桥、钟灵公之墓址。（智系代表：因事请假未到）
据史料记载，八仙桥因年深日久，屡遭洪水冲毁，历朝官府进行过多次重建和维修，其有据可考且最大规模重建与维修有两次：一次是清朝雍正十三年（公元1735年）重修，一次是清朝乾隆六十年（公元1795年）维修。
清朝雍正十三（公元1735年）年重修八仙桥，桥正梁上有黑体行书大字记载：“四川西道成都府直隶资州内江县正堂宋为-祈天地恩祐，皇清雍正十三年岁次乙卯孟夏月谷旦-愿天子万年”。此次重修八仙桥，是当地官府内江县令宋为倡议重修，仿原八仙桥式样修复。并对原有牌坊、亭子、石碑进行全面保护，桥的两头还修了客栈，码头热闹非凡。
清朝乾隆六十年（公元1795年）对八仙桥进行了维修。所立石碑原序记载弥足珍贵，现覆置于离桥约500米合水河（两河汇合处）上游河侧，供村民通行。碑高约2米，宽1米。碑帽为双龙石刻图（明清时代礼制，皇帝赐封才能使用龙图案），栩栩如生，碑文如下：
“诗云：王道坦坦，王道荡荡。吾因八仙桥，其桥之码头，洪水扫败，路之倾颓，险阻者也。吾思桥行而生贾之区不畅，自来以有易，无何时休息。特以募化众人之资，始遵王道王路，虽曰出自匠人之手，修补以弥众人。于今为序。”
现存八仙桥为瓦木结构，桥墩用巨石砌成，五根巨木横跨于东西两岸河面之上，上铺32块桥板。桥面上方为廊式建筑，由20根柱子、20块挑梁、20匹穿板组成构架，上盖青瓦。桥两侧二级延伸瓦面，起保护主桥面不被雨水淋湿之作用。由于年久失修，该部分结构已不复存在，仅存桥身主体上供搭二级瓦椽的凹槽。桥身整体只有一个闩眼，造型别具一格，巧夺天工，虽历400年之风雨沧桑，但风采依然。
7月14日上午，在八仙桥村民黄定银带领下，房亲代表一行来到距八仙桥西侧约200米处小山丘，上有两所古坟土堆，山脚下有一座蒋姓于公元2000年后修建的生基坟，该生基占据了原古墓地。
天一会长用罗盘考证，古墓为“未山丑”向，在艮寅方消九曲水，群峰环抱，山清水秀，紫气升腾，蔚为壮观。钟灵公之生辰八字与坐山相吻合。告知堪舆龙云富先生，结论为“福禄绵远之地”。且此墓的地理方位和修建规模与我们的老谱记载相符。
14日下午，在高梁镇天一会长召集参与考察的全体房亲代表开会，通过对考察的情况进行认真分析和讨论，达成以下共识。
（1）现内江市东兴区高梁镇八仙桥村的八仙桥，其传说、碑文与我们现存的家谱记载相符，大家一致认定此桥前身就是林氏祖母于明朝嘉靖年间所修建的八仙桥。
（2）根据八仙桥村村民回忆和介绍的情况，结合现场考证和与我们现存家谱的记载，大家一致认定现内江市东兴区高梁镇八仙桥村八仙桥西侧约200米处的小山丘脚下实为程钟灵公墓址。
（3）经过此次考察，大家一致认为之前遵义程氏宗亲会作出的关于在青菜沟修建大明柱国程公钟灵、林夫人陵园的决定是正确的，一致表态进一步做好各项工作，加快动工建设，确保2012年底工程竣工。
为了永记先人功德，2013年12月，程天一、程耀华、程天亮、程林、程双前往八仙桥所在地，就石碑运回仁怀一事与当地政府及村民苦心商谈。他们最终被千里迢迢而来的程氏后人敬祖忠孝之心感动，愿将镌刻于乾隆年间，承载着我程族荣誉的石碑交给前来敬请的后人。然重达千斤石碑深埋河谷中，村中青壮均外出，留守老人与妇女20多人，虽已过花甲之年，在我们的诚孝之举感动下，伸出了援助之手。凭简陋工具，齐心合力，硬是从河谷中把石碑拖出来，肩扛手拉耗尽力量将之装在了一里多路的车上。在此，对那些善良的人们表示诚挚谢意!
八房系10万余众齐心修建始迁祖大明柱国程公钟灵陵园历程
陵园复建于公元2012年壬辰岁桂月，竣于2014年甲午岁季春，历时三年，占地面积1500平方米。
陵园区建钟灵公林夫人灵寝、八房祖人牌位、焚香宝鼎、墓后镶嵌陶瓷壁画程姓图腾、程姓传承世系。墓前建石牌坊、八仙桥、石栏杆、护城河、寿龟、鲤鱼跳龙门、喷水龙头、选刻古今诗联，右侧立八仙桥古碑、八仙桥稽考。围墙内外花岗石碑镌刻发祥圣地青菜沟、八大房简介、出资人简介、历代著名人物伯符、休父、程本、程邈、元谭、灵洗、知节、程颢、程颐、大位简介，八大房总族委、分族委、陵园修建领导小组名单、护墓规约。文化区塑钟灵公石像、镶嵌陶瓷二程理学、程门立雪、程婴救孤壁画，建文峰塔、桂抱柱对，围墙内花岗石碑刻出资人简介与名单，园区安放石圆桌两张，供人憩息。
雄伟的“大明柱国程公钟灵陵园”牌坊柱和文峰塔柱上刻着八房总族长程天一先生的题词：翰墨馨香歌祖德；（面向外左联）陵园靓丽胜天堂。（面向外右联），碑柱联（方正隶变简体）祖墓园山川秀美；（面向内左联）文峰塔翰墨馨香。（面向内右联），碑柱联（魏楷）重黎聪哲渊源远；（面向内左联）休父疏支世泽长。（面向内右联），碑柱联（隶书）立雪堂枝繁叶茂；（面向内左联）广平郡树大根深。（面向内右联），碑柱联（方正隶变简体）明道家风传四海；（面向外左联）
伊川孝友誉千秋。（面向外右联）。文峰塔抱柱对联：立地耸天，俯视青山腾紫气；护陵守墓，欣观赤子绘蓝图。
园内绿化栽植楠木、紫荆、桂花、红花继木球、塔柏、红叶石楠等名贵树种。其中桂花为9株，寓意钟灵公与八子之荣，红花继木球为5株，9与5，寓意九五之尊。
陵园构思巧妙，造型别致，石材精选，雕刻讲究，风水上乘。各类图案，千姿百态，栩栩如生，美仑美奂。文化内涵丰富，诗联抑扬顿挫，品读韵味铿锵，启人浮想联翩。陵园集世系、名人、文化、诗联、雕刻、建筑、艺术、风景为一体，系缅怀先祖之圣地。
今天，我们站在先人的陵墓前，仿佛又看到了我们始祖钟灵公当年横刀立马，驰骋疆场的英姿，感受到程钟灵位列公侯，神采威毅的气度。悠悠几百年，程钟灵系八房10万余子孙，家兴族旺，遍及华夏。在政界、商界、科学界、艺术界……所有行业的功德榜上，无不有我们钟灵公后裔的名字。这是先祖功德的庇佑，这是后世子孙自强不息、拼搏奋进的见证。 今天，我们怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的先祖，就是要缅怀先祖的英德，就是要感激先祖的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德；祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。我想，这是我们今天祭祖的意义之一。 今天站在这里的和未能前来到场的程氏后人，当弘扬先祖美德，积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这是我们今天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的意义。 孔子说，慎终追远，明德归厚矣。不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了宗族未来更加辉煌。 尊敬的宗亲们，程氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息，才能把握命运；只有与时俱进，才能紧跟时代步伐；只有勤劳勇敢，才能成就伟业；只有艰苦奋斗，才能家族兴旺！ “莫道今年春将尽，明年春色倍还人”。让我们携起手来，迎接程氏家族发展史上又一个春天的到来，为我们华夏程氏族人活得更幸福，活得更有尊严而不懈努力！
我们都是程公钟灵的后代,无论走到那里,尽管有地域和信仰的不同,但共同的历史，共同的族史文化，共同的血脉亲情，把我们永远烙刻在一起。多少年来，仁怀程氏族人们一直在翘首盼望宗亲的归来。今天，你们终于回来了，那怕是喝一口家乡的水，闻一闻乡气息也感到高兴。你们到了祖籍地，踏着先祖曾经走过的足迹，远逝的祖先定会因你们的归来而含笑天堂，心满意足了。
我们身上流着相同的血液，我们有着一样的基因，我们为我们姓程而感到骄傲自豪。为此，我们有责任团结协作，祟我始祖，扬我“程”威。先人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。以后的日子，作为程氏家族的子孙，我们要弘扬先祖美德，不忘祖训，明理诚信，忠孝传家，艰苦奋斗，精诚团结，互通有无，互帮互助，共同发展。为程氏家族的繁荣昌盛而贡献自己的一己之力！
各位宗亲、各位嘉宾、各位朋友！看钟灵祖陵园，依山带水，巍峨屹立；想我程氏，瓜瓞（dié牒）绵延，英才辈出。前人在不同年代作出过杰出的贡献，为我们留下了很多宝贵的人文财富。惟愿我程族发旺，英才辈出，与时代同进步，与国运共昌隆。本族宗亲要念祖念宗念先贤，同脉同心同发奋，承先启后，继往开来，上以告慰我先祖，下以垂范我们子孙！
血缘一脉，情系千秋。程氏家族的宗亲们，大家携起手来，共同进步，共同创造程氏家族幸福的明天！
谢谢大家！
我宣布：大明柱国程钟灵公陵园隆重开园！
程跃华(字恩圣，号耀华)伯符公107世，新安63世，明道公30世，钟灵公12世孙
▼记忆中的回忆--贵州遵义仁怀茅台镇桂花村--桂花树
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明万历十年壬午年（公元1582年）， 程钟灵之孙程明之长子程万都从三合龙井湾（今青菜沟）迁居茅台村大头（桃）坝（茅台村: 今茅台镇)），因为来时有一棵很大的仙桃树而闻名于世，故称大桃坝。万都张氏生朝举、朝选、朝钦、朝晋、朝识、朝敬、朝用、朝龙、朝敏九子。号称程门五科三元一及弟。
当年茅台村大头（桃）坝，是一片原始森林地带，气候宜人，雨量充沛，森林茂盛，土地肥沃，上面有天然古泽，四周有小溪河流，四面环山，群峰插天。物产十分丰富：有煤、铁、铜、硝、石灰岩……。这里地处仁怀政治经济文化中心中枢镇（今仁怀市）约4.5公里，仁怀主要集镇茅村（今茅台镇）约2.5公里，是当时仁怀从茅村至中枢、尧坝、芝麻坪、山盆、遵义、贵阳的古盐栈道。更是四川从赤水河流域至贵州遵义、贵阳的主交通要道之一。可谓是一个僻静、俊逸叠秀之地，更是一个不可多得的居住宝地。程万都选宅大头坝黄泥堡定居，与张氏祖母开基创业，繁衍生息。他的子孙们在这里除开垦农耕外，还开煤窑、烧石灰，开铜厂，炼硝厂、磺厂等工业经营；同时还经营马房客栈等副业，农工商并举，成为富甲一方兴旺发达的名门贵族。后来村中又遂迁来何姓、殷姓、孙姓、王姓、陈姓、潘娃。都以程氏为头，因此人们呼为大头坝。
清顺治三年（1646）拟定20字辈和传承的经单簿“立雪堂宗派小引”记载，“桂花程氏宗祠”六个大字是清乾隆五十一年（1796年）县长程正坤手书。程洪昆续修的桂花房《程氏族谱》北京国家图书馆收藏，是建国后贵州唯一的姓氏族谱在国家图书馆收藏的谱牒。400多年来，自立堂派、郡氏、家风，既以“立雪堂”为堂派，“安定郡”为郡氏，“明道家风”为家风。历史传承记载及字辈完全统一。从而为贵州遵义境内以及外省、外县的聪、明、智、慧、定、国、安、邦八大房系裔孙以及生活在西南一带的其他程氏宗亲系派以立雪堂为堂派，安定郡为郡氏，明道为家风历史传承记载奠定了理论根据。
九大房系广大嗣孙自强不息、与时俱进、开拓进取、仕工商读、爱国守法、忠孝传家、理学传承、续修家谱、建祠护墓、宗亲联谊，各房系兴旺发达。是颇具影响力的名门旺族。
程万都与张氏祖母亲手在黄泥坝栽了颗桂花树，以此作为他迁居后的纪念。从此，这棵桂花树迎风而立，枝如利剑，茂叶如铁，绿荫如伞，树大根深，桂花馨香。
有诗为证：桂花繁茂枝枝发，丹桂飘香育后人。
正如诗所述，这颗桂花树象征着程万都的裔孙的繁荣昌盛。
1949年，新中国成立后，这里就因桂花树的著名，政府将大头（桃）坝更名为桂花村。桂花程氏也因为这颗桂花树的密切关系和渊源，分居迁徙在各地程万都世系子孙思念祖德，不论迁徙何地，都把本系命名为程氏族钟灵系之明系（二房）之程万都(长房)桂花房族。
这就是仁怀程氏桂花房族的命名来历。有诗为证：桂花繁茂枝枝发，明道程门代代兴。
贵州遵义程氏桂花房九大房系始迁祖程万都墓。
地址：贵州遵义程氏桂花村大头坝白云山莲花台。
仁怀市茅台镇桂花村，桂花村地处茅台镇东北角，幅员面积4.4平方公里，其中耕地面积708亩（田320亩，土388亩），辖五个村民组，目前总户数422户，人口1999人。历史以来农业种植、养殖业、手工业、经营硫磺、煤、铁、铜、硝、石灰岩为主。地理坐标为东经：106°23′58″~106°24′16″，北纬：27°51′04″~27°51′40″。东距中国酒都仁怀市（原中枢镇）中心4.5公里，西离茅台镇2.5公里，与茅台镇和国酒茅台酒厂基本街接，整个村落以高山半高山地形为主。解放前，茅台镇与桂花村是川盐入黔的水陆交通要冲，云集商贾往来。被喻为川盐入黔的四大口岸，黔北四大重镇之一，留下清代著名文学家诗人郑珍写下“远嗾临郡裔，古聚缀坡陀。酒冠黔人国，盐登赤水河。迎秋巴雨情，对面蜀山多。上水无舟到，羁愁两日过。”以及“蜀盐走贵州，秦商聚茅台。”的诗句。记载了茅台镇几百年前这里曾有过的繁荣景象。茅村大桃坝是川盐到仁岸后的三条线路之一，它距茅村酒厂（注：今国家茅台酒厂）2.5公里，（至殷家田坝、至中枢）、苍头坝、水搪、尧坝（或至大坝、高大坪）、喜头、山盆、芝麻镇、松坎、遵义……。再经遵义去贵阳等地；明万历十年壬午年（公元1582年）， 程钟灵之孙程明之长子程万都从三合龙井湾（今青菜沟）迁居茅台村大桃坝，与妻张氏生子：朝举、朝选、朝钦、朝晋(字:应孝）、朝识(字: 发祥)、朝敬（字：忠志）、朝用、朝龙、朝敏，号称程门五科三元一及弟。后来遂速迁来殷姓（殷家沼泽地）、何姓（沙坡）、陈姓（石基坪）、潘姓（石溪沟）、王姓（沙土湾）、孙姓（殷家沼泽地）几大姓为主。因为村中黄泥堡有一棵很大的仙桃树而闻名于世，人们称仙桃树的地方为大桃坝。后人称为大头坝。这里是一片原始森林地带，气候宜人，雨量充沛，森林茂盛，土地肥沃，上面有天然古泽，四周有小溪河流，四面环山，群峰插天。物产十分丰富：有煤、铁、铜、硝、石灰岩……。是一个僻静、俊逸叠秀的地方。程万都张氏就选宅大头坝黄泥堡定居创业，繁衍生息。他的子孙们在这里除开垦农耕外，还以开煤厂、烧石灰、开铜厂、炼硝厂、还经营马房客栈等副业经营，农工商并举，成为富甲一方的名门贵族。
程万都与张氏亲手在黄泥坝栽了颗桂花树，以此作为他迁居后的纪念。从此，这颗桂花树迎风而立，枝如利剑，茂叶如铁，绿荫如伞，树大根深。有诗为证：桂花繁茂枝枝发，丹桂飘香育后人。正如诗所述，这颗桂花树象征着程万都的裔孙的繁荣昌盛。
1949年，新中国成立后，这里就因程氏桂花树而著名于世，政府将大头（桃）坝更名为桂花村。桂花程氏也因为这颗桂花树的密切关系和渊源，程万都后裔思念祖德，不论迁徙何地，都把本系命名为贵州遵义程氏族钟灵系之明系（二房）之程万都(长房)桂花房族。
古有“天方地圆”之说，故外型为万正之象，居中之圆心。正是宇宙时光之燧道，穿越天垣。而华夏文化凝结在此，龙盘穿绕云天之上。通灵腾耀于人云步履之间。
贵州遵义仁怀市茅台镇桂花村，地图几乎地看不到的芝麻丁点地,它处茅台镇东北角，面积4.4平方公里，与茅台镇和国酒茅台酒厂街接。整个村落以高山半高山地形为主。村中居民历史以来农业种植、养殖业、手工业、经营硫磺、煤、铁、铜、硝、石灰岩为主。解放前，茅台镇与桂花村是川盐入黔的水陆交通要冲，云集商贾往来。被喻为川盐入黔的四大口岸，黔北四大重镇之一，留下清代著名文学家诗人郑珍写下“远嗾临郡裔，古聚缀坡陀。酒冠黔人国，盐登赤水河。迎秋巴雨情，对面蜀山多。上水无舟到，羁愁两日过。”以及“蜀盐走贵州，秦商聚茅台。”的诗句。根椐《赤水县志》、《仁怀厅志》、《叙永县志》、《仁怀县志》、《泸州县志》、《贵州文史资料》、《遵义地区文物志》《仁怀县志》、《仁怀县水电志》、《中枢区志》、《贵州府志》、《遵义府志》、《贵阳府志》记载：川盐达到茅台镇后,陆运到各地的盐道主要有三条线路。自清中叶一直沿袭到民国末年，据民国末年统计的运力状况：人力运输约2000人，马1030匹，有汽车30辆、马车90辆，月运量22000担。明万历十年壬午年（公元1582年），程钟灵之八大房从四川内江迁遵义，后裔遍布云、贵、川及西南地区至全国各地，宋理学家二程(程颢) 后人程钟灵之孙程明之长子程万都1582年从三合龙井湾（今青菜沟）迁居茅台村大桃坝，与妻张氏生子：程朝举王氏、程朝选王氏、程朝钦(字: 滔)张氏、程朝晋(字:应孝）张氏何氏、程朝识(字: 发祥)张氏、程朝敬(字志忠)胡氏、程朝用(字永禄)余氏、程朝龙(字伯山、号永庹)王氏刘氏、程朝敏(字忠志、号永爵) 殷氏王氏张氏九兄弟，号称程门五科三元一及弟。后来村中遂速迁来殷姓（殷家沼泽地）、何姓（沙坡）、陈姓（石基坪）、潘姓（石溪沟）、王姓（沙土湾）、孙姓、安姓、冷姓几大姓，因为村中黄泥堡有一棵很大的仙桃树而闻名于世，程氏族人居村中黄泥堡，因此从们称此地的地方为大桃坝。后人称为大头坝。
这里是一片原始森林地带，气候宜人，雨量充沛，森林茂盛，土地肥沃，上面有天然古泽，四周有小溪河流，四面环山，群峰插天。物产十分丰富：有煤、铁、铜、硝、石灰岩……。是一个僻静、俊逸叠秀的地方。程万都就选宅大头坝黄泥堡定居，与张氏祖母开基创业，繁衍生息。他的子孙们在这里除开垦农耕外，还以开煤厂、烧石灰、开铜厂、炼硝厂、烧酒房，同时还经营马房客栈，农工商并举，成为富甲一方的名门贵族。
程万都与张氏亲手在黄泥坝栽了九颗桂花树，以此作为他迁居后生九子的喻意纪念。从此，桂花树迎风而立，枝如利剑，茂叶如铁，绿荫如伞，树大根深。
有诗为证：桂花繁茂枝枝发，丹桂飘香育后人。
正如诗所述，这颗桂花树象征着程万都的裔孙的繁荣昌盛。1949年，新中国成立后，这里就因程氏桂花树而著名于世，政府将大头（桃）坝更名为桂花村。贵州遵义程氏桂花房乃桂花村第一大姓。
桂花程氏也因为这颗桂花树的密切关系和渊源，程万都后裔思念祖德，不论迁徙何地，都把本系命名为桂花房。这就是贵州遵义程氏桂花房的命名渊源由来。
编者掘笔桂花村的由来（桂花村铭志）。
宋代程颢大儒世家与茅台镇的不解之缘系列报道之一
贵州仁怀程颢后人族谱考证 央广网遵义消息（广隶 ）如今，在贵州遵义仁怀的程姓家族大约有十余万人，他们大多是宋代大儒程颢的后人。《仁怀县志》记载：程姓于眀隆庆三年（公元1569年）迁贵州遵义府仁怀县安罗里三甲地名龙井沟。因来时偶得一兜青菜重九斤六两，故称菜沟，后人称“青菜沟”。另一支程姓从四川迁入，全县程姓户数人口居第十七位。程钟灵：生于宪宗成化十五年(1479年)。孝宗弘治末年(1505)进士，武宗正德二年（1507)校尉，湖北麻城孝感有祖业。后任职迁江西吉安府泰和县，落业鹅掌大丘，官校尉，大明授封诏信校尉，其后续升至左柱国。离开麻城赴任扶朝任职，落业江西吉安府泰和县鹅掌大丘。嘉靖1553年皇封柱国（从一品）。后因西羌之乱,攻破吾族两城一县世系翰林院，程钟灵让位。明正德1509年，蜀寇蓝廷瑞等盘踞四川拥众10余万造反，明廷遣尚书洪钟征剿不利，后命太子少保都御史彭泽率总兵时源西征，钟灵祖从军入川。平定后驻守内江高梁镇石子岭程家湾，入籍四川省內江高梁镇西涯街石子岭落业。为入川始祖。大明柱国程钟灵林氏生八子：皇帝赐名为：聪、明、智、慧，定、国、安、邦。程钟灵林氏为八子取其名不详，但各系均有原名的记载，各系老《经单簿》和老谱家乘多以帝赐名：程聪、程明、程智、程慧、程定、程国、程安、程邦记载。八人各有职业，弟兄出仕，或在举贡，或任监史，六行国，八行邦，自幼无职，后以寒窗加苦，选入内阁，亦称臣僚。有举人、贡生、监吏、唯国、邦二公升进朝廷，虽无公侯之职，后选阁公之品，名居高座，位极人臣。后人称住地为程家塆。八房子孙发达，今不完全统计，八房子孙现有10万余人分布西南至全国各地乃至海外。程万都：生于1567年，于1648年。程明之子，程钟灵之孙。明道（程颢）21世，为茅台桂花房始祖。根据仁怀程氏家谱记载，明万历十年壬午年（公元1582年）， 程钟灵之孙程明之长子程万都从三合龙井湾（今青菜沟）迁居茅台村大头（桃）坝（茅台村: 今茅台镇)），因为来时有一棵很大的仙桃树而闻名于世，故称大桃坝。后来村中又迁来何姓、殷姓、孙姓、王姓、陈姓、潘娃。因程氏为名门大族，所以人们呼为大头坝。村中程姓、何姓、陈姓、潘姓、王姓、孙姓，也就是誉享贵州遵义仁怀大头坝五大姓，程姓为当地之首。程万都从三合龙井湾（今青菜沟）迁居茅台村大头坝(茅台村：今茅台镇),因为来时有一颗很大的仙桃树而名大桃坝，当时这里是一片原始森林，气候宜人，雨量充沛，森林茂盛，土地肥沃，上面有天然古泽，四周有小溪河流，四面环山，群峰插天，物产十分丰富，好一个避静、俊逸叠秀的地方。程万都就选宅黄泥堡定居，与张氏祖母开基创业，繁衍生息，同年他亲手在黄泥坝栽了颗桂花树，以此作为他迁居后的纪念。从此，这颗桂花树从此迎风而立，枝如利剑，茂叶如铁，绿荫如伞，树大根深，花香万里。1958年大炼钢铁，人们把千百年的古树都砍伐炼钢铁，桂花古树亦遭砍伐，支援新中国的经济建没。这是记忆中的桂花古树图，如今桂花村遍地新桂，老桂参天，新桂茁壮成长，喻意桂花房兴旺发达。程耀华，仁怀人，是程钟灵第12代孙，程颢第30代孙，长期致力于遵义程氏家族历史发展及家谱研究，著有《桂花房程氏家谱》、《经单簿》等书，其中内容被《仁怀县志》《中枢区志》选用。著有桂花房《程氏史记·统宗新谱》、《桂花房程氏宗谱》、《桂花房程氏宗谱·增补一本》、编成贵州遵义《程氏宗谱》（总谱）与贵州遵义程氏各支系继总谱之后续编本系《程氏宗谱》（支谱）目录章节框架，记载内容。2011年，贵州遵义程氏宗亲联谊会成，来自全国及海外的40多位历史学家、程氏谱系专家和程氏家谱爱好研究者在仁怀市政中心召开了世界程氏“贵州遵义笫一届二程理学研究会暨世界程氏文化家谱论坛研究会”。参会代表根椐程耀华提供的桂花房传承原根历史记载评审鉴定：桂花房家谱记载形式独持，记载的400多年的祖系源流和字辈完全统一的世系，全国少有。
桂花房族自立堂派、郡氏、家风（以【立雪堂】为堂派，【安定郡】为郡氏。【明道家风】为家风。吾族自立堂派、郡氏、家风（以【立雪堂】为堂派，【安定郡】为郡氏。【明道家风】为家风为依据，从而为贵州遵义境内以及外省外县的聪、明、智、慧、定、国、安、邦系裔孙以及在赤水河流域一带的程氏其他程氏宗亲系派支族都同样以立雪堂为堂派，安定郡为郡氏，明道为家风这－堂派、郡氏、家风奠定了历史传承的根据。
川、黔古道的路线分布与历史作用及遗产构成
—基于2014－2015年的实地考察 程龙刚，邓军 （自贡市盐业历史博物馆，四川自贡643000）
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关键词：川盐古道；路线分布；历史作用；文化线路；遗产体系
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摘要：川、黔、滇盐栈古道，源于四川（含重庆）的产盐地区。
是川、黔、滇、鄂、湘、陕、渝等地的水陆混合型运盐古道，是以盐运文化为特色的文化线路。依托川盐古道形成的川盐运销，对促进沿线地区的开发、经济发展、文化交融及民族国家的治理有重大作用。
川盐古道文化遗产以古盐道、古场镇、古街道、古码头、会馆、庙宇、堰闸、碑刻、盐运器具及饮食、传统民间音乐、诗词等为核心，类型多样、数量众多，具有重要的遗产价值、考古价值、旅游价值及开发利用潜力。
应充分认识川盐古道的历史作用和当代价值，对其科学定位，采用文化线路保护的理念和方法对其进行整体性、多层次保护及合理利用。
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近年来，道路交通型文化遗产已引起国内外高度而广泛的关注，“丝绸之路：长安－天山廊道的路网”及“中国大运河”在2014年成功申报为世界文化遗产，蜀道、茶马古道等也正在开展“申遗”工作。
川、黔、滇盐栈古道，是西南及中南地区重要的道路交通型文化线路。它是分布于西南及中南地区以盐运文化为特色的文化线路，是在历史时期形成的由水路运输系统和复杂的网状式陆路运输系统组成的源于四川（含重庆）的产盐区，通过食盐的运销辐射到四川、重庆、湖北、湖南、贵州、云南、陕西等地的水陆混合型运盐古道，呈现出水路和旱路交织的格局，其本体主要由运盐石板路、纤道、栈道、河道、码头、古桥及关隘等组成。
在沿线许多地方，老百姓又称之为“盐大路”或“老大路”作为文化线路遗产的川盐古道，具有重大的遗产价值、考古价值及旅游价值，但因缺乏对川盐运销史料的翔实梳理和系统的实地考察，学界对其形成的背景与过程、历史作用、路线分布、遗产赋存等情况是不清楚的。
源于上述因素及保护川盐古道文化遗产的迫切需要，根椐自贡市盐业历寻访史博物馆在2015－2015年度系统开展了“川盐古道”大型学术考察活动。2014年4－11月及2015年１１－12月，自贡市盐业历史博物馆组织科研人员对川、黔、滇、鄂、湘、陕、渝境内运销川盐的古道及盐运文化遗产进行了大规模考察①。考察区域包括四川的自贡、泸州、宜宾、乐山、遂宁、广元、绵阳、凉山，重庆的石柱、綦江、黔江、酉阳、云阳、开县、巫溪、巫山、彭水，贵州的铜仁、遵义、毕节，云南的昭通、曲靖、丽江、大理，湖北的恩施、十堰、神农架林区，湖南的张家界及湘西土家族苗族自治州，陕西的安康和汉中地区。
两年内的系列考察，共历时98天，总行程约2．7万公里。考察组通过严谨的实地考察、深度访谈、查阅地方文献资料，并得到沿线各地方文物管理部门的大力支持，获得了大量的第一手资料。考察组共收集到盐运实物38件、地方文献资料８９册，制作碑刻拓片７张，拍摄考察照片约９万张，专题式深度访谈约60位报道人，口述录音资料达78小时，视频纪录资料约３４小时。通过系统调查，我们对川盐古道的历史面貌和现状有了较为整体、鲜活的认识。本文结合调查发现所获，主要关注川盐古道的路线、历史作用、文化遗产体系构成及保护问题。
）刻本。四川盐法志》卷110·转运五·贵州边岸光绪八年（882.②参见郑珍《遵义府志》等文献。
一、川盐古道主要路线分布
四川（含重庆）是西南地区的盐产富聚区域，自贡、乐山、遂宁、绵阳、彭水、忠县、巫溪、云阳等地的食盐除供应四川、重庆外，还大规模地外运至贵州、云南、湖北、湖南、陕西等地销售。厘清川盐外运的线路和运销范围是研究川盐古道路线分布的基础。
本文结合历史文献、沿线碑刻记载、盐运遗址及口述史料等调查资料，将川盐古道的主要线路分述如下。
１．川黔古盐道
川盐入黔，是明代以来至近代贵州食盐来源的主要方式。贵州素不产盐，历史时期所食之盐主要是川盐、淮盐、粤盐和滇盐。元代，贵州即至元二开始食用川盐。据《四川盐法志》载：“”明代，“洪武三年……是为贵州食川盐之始年，募商纳米中盐，普安、普定、乌撒、乌蒙等。清代，“即贵州全省不食川盐者唯黎平一府”，“顺治处皆杂给淮浙、四川、安宁等盐”十二年……贵阳、安顺、平越、都匀、思南、石。至乾隆阡、大定、遵义，以上九府州食川盐”几乎全仰仗自贡、乐山、遂宁、彭水等地的川盐供给。“蜀盐走贵州，秦商聚茅台”这是清代诗人郑珍对贵州地区盐业运销情况的真实写照。
中期，川盐运黔通道，主要依托永岸、仁岸、綦岸、涪岸四大盐岸，再由“四岸”转运至黔境各地。
仁岸盐道，以四川泸州市合江县城为起点，—复兴—丙滩场—胡市镇—主线是合江—顺江场—兴隆场—三合树—茅台土城—鸭溪—刀把水—遵义、贵阳等地，逆村—赤水河而上，水运止于茅台，再转陆运至贵阳、黔西、安顺等地。仁岸主要依靠赤水河逆水而上，该河段滩多水险，实行水陆结合，采用不同船型分段运输的方式。
永岸盐道，自贡、乐山的井盐运到叙永转—普市—赤水河—金银运，主线是叙永县—毕节县—兔场—南毗—水程（山—城）—鸡冠营—代马—普安厅。可分为二条厅—主要分线，其一是经过叙永的雪山关到大定的瓢儿井再到大方、织金、普定、安顺、永宁镇—赤水—毕节—大方—宁，其二是叙永—威宁—水城—兴义—盘县。该段黔西—盐道，主要采用人力背运和马帮运输的方式。
綦岸盐道，自重庆綦江上运至贵州桐梓县属——盖石洞的松坎起岸，主线是綦江县运抵三溪——越水镇—牛口石—松坎—新栈—中—枧坝—绥阳县—遵义县—羊崖关冈—崖坑场—瓮安县—平越县—都匀县。—有三条主要分线，其一是运至正安县、湄潭县、瓮安县和荔波县，其二是运至桐梓、遵义、息烽、定番、平越、都匀、独山，其三是运至广顺、罗斛等地。以綦江水运为主，上岸后通过人力背运、马帮运输分销。
涪岸盐道，以重庆涪陵为起点，溯乌江经彭水至酉阳的龚滩，由龚滩经贵州沿河、思南进入—小溪场——边滩黔境腹地。主线是涪陵县—羊角碛—江口镇—彭水县—龚滩—新滩—潮底场—思南府—葛内沿河县—塘头场—石阡府—龙家沟—思州府渡—龙溪口—镇远府。主要支线有两条，其一—为龚滩转运至思南、沿河、秀山县城、松桃及铜仁城区，其二为从彭水县运至正安、务川。以乌江水运为主，上岸后采用人力背运和马帮运输方式分销。
２．川滇古盐道
云南本产盐，但是滇东北的昭通、曲靖地区距云南的盐产地道路险远，是滇盐较少输入的地区，这些地区的民众食盐短缺，主要依靠川盐接济。云南会泽、巧家、昭通、永善、绥江、鲁甸、大关、镇雄、彝良、盐津、宣威等地在明清及民国时期长期食用川盐，是川盐销滇的主要区域。运往云南的川盐，主要是自流井、贡井、犍为、五通桥盐场及凉山盐源县的食盐。据史料记载，早在明洪武元年（368）自贡井盐便开始运往云南昭通、镇雄地区。
川滇古盐道主要有三大路线：
其一，乌撒入—毕节—威宁—宣威，蜀旧路线，即叙永—
再从宣威运至沾益、富源等地。
其二，大致沿着—珙县—高县“五尺道”的路线，即宜宾—
—筠连—盐津—豆沙关—大关—昭通—
—鲁甸—曲靖。
上述两条运输路线的食盐主要来于自流井、贡井、犍为及五通桥的盐场。其润盐古道”路线，四川凉山彝族自治州盐。其三，“
源县以白盐井和黑盐井为主要产地的食盐，经西昌、攀枝花、木里到达云南宁蒗、永胜、华坪及丽江。
调查发现，上述三条路线与南方丝绸之路、茶马古道、石门道、五尺道及明清时期滇铜京运的部分路段是高度重叠的。
３．川鄂古盐道
川盐入鄂，在历史上对川盐的生产和运销产生过重要的影响，尤其是在太平天国时期和抗日，海盐运入湖北受战争时期的两次“川盐济楚”阻，湖北、湖南的食盐大量依靠川盐接济。运入湖北的食盐，主要是产自自贡的富荣盐场、乐山地区的犍为与五通桥盐场，巫溪的大宁盐场、开县的温汤井盐场、云阳的云安盐场、彭水的郁山盐场和忠县的井、涂井盐场等。清代民国时期，湖北的鹤峰、来凤、建始、宣恩、利川、长乐、咸丰、长阳、宜昌、江陵、公安、石首、监利、松滋、枝江、宜都、襄阳、均县、光化、宜城、南漳、钟详、京山、潜江、天门、郧阳、房县、竹山、竹溪、郧西、保康、荆门、当阳、远安、枣阳、秭归等地均为川盐销区。
川鄂古盐道分布线路，总体上呈“四横一四横”即长江线、汉水线、清江纵”的格局。
奉节等一纵”即由万县（线和酉水线，“万州”长江盐运码头出发，经陆路翻越大山到湖北恩施，并辐射到湖南凤凰等地。长江线，是川盐入鄂的最主要的运道，自贡、犍为的盐运至泸州，由泸州进长江经江津、朝天门、涪陵、丰都、奉节、巫山沿川江顺流而至湖北的巴东、秭归、宜昌、沙市；忠县、云阳、奉节的食盐直接顺长江运往湖北腹地；巫溪的食盐经大宁河运至巫山后进入长江，再顺江进入湖北销区。汉水线，巫溪、云阳的食盐陆运至竹溪、竹山后再由堵河转运至汉水，由汉水向郧阳、襄樊、荆门运至武汉。清江线，自贡、忠县的井盐水运至石柱西沱，陆运至恩施，由恩施经清江水运至景阳、水布垭再至长阳、宜昌。酉水线，酉阳、秀山、彭水方向的食盐经利川忠路到咸丰再至来凤，其中一条支线沿酉水进入湖南洞庭湖流域；另一条支线向东经宣恩、鹤峰，再经渔洋河由宜都入长一纵”是万州、云阳、江，进入湖北江汉平原。“
巫山、奉节、石柱等方向的食盐在水码头起岸后，翻越七曜山，运至利川、恩施、宣恩、咸丰及来凤等地。此外，运往竹溪、竹山的川盐则进一步转运至陕西安康、镇坪等地。
４．川湘古盐道
湖南与四川并不接壤，川盐需通过湖北或贵州境内运达湖南。川盐运湘，主要是从恩施、铜仁、酉阳三个方向转运入境。第一，恩施方向的川盐进入湘西主要有两条路，其一是经建始、恩施、宣恩、来凤进入龙山、桑植、永顺；其二是经恩施的建始花坪、景阳双土地、石灰窑、鹤峰，进入桑植，再到张家界等地。第二，酉阳方向的川盐，经湖北咸丰、来凤到龙山；或经里耶、洗车河到龙山，再经桑植、张家界、石门到澧县，到澧县后部分盐又经常德进入洞庭湖流域。第三，铜仁方向的川盐，主要是从涪岸经乌江运至铜仁后，转运入湘西的里耶、凤凰及洪江等地，再转运至沅水，由沅水进入洞庭湖流域。
由上可见，川盐的对外运销异常艰难，须翻越武陵山、大巴山、大凉山、乌蒙山、七曜山、方斗山等山脉，依托沱江、乌江、汉江、郁江、清江、沅江、永宁河、大宁河、赤水河、南广河、澧水、酉水等大江大河，经过重重的跋山涉水方能抵达外省销区。
二、川盐古道的历史作用
川盐古道是历史上跨区域配置食盐资源的孔道，促进了沿线经济社会发展、区域开发、民族发展进程及文化交融与互动。可以说，川盐古道像血脉一样串起沿线的大小城镇和村落，勾连起盐产地、沿线和销区的经济和社会文化，促进了土家族、苗族、彝族、仡佬族等少数民族地区与外界的交流。其历史作用表现为：
第一，川盐古道是沿线经济发展的生命线，是可与南方丝绸之路、茶马古道媲美的重要战略性物资运输通道，是历史上跨区域配置食盐资源的典型。川盐古道作为商道，不仅供食盐运输，也是茶叶、马匹、铜矿、桐油、中药材、粮食、生漆等交换的通道，促进了物资流通，对沿线商品经济的发展、集镇的形成具有重要作用。而且，川盐古道是西南地区较早形成的交通要道，对促进和改善西南地区的交通建设、发展有重要意义。
第二，川盐古道是文化传播与交融的孔道，促进了沿线地区文化的繁荣及多元文化相融共生的局面。长期大规模的川盐运销，对沿线民族文化的多元性和包容性的形成，及其地方文化的传播和交流有着深远的影响。比如，在方言运用方面，调查发现川盐古道沿线的江津、綦江、盐津、利川、桑植、思南、仁怀等地的部分方言与自贡地区的一些方言在词汇、语音和语意上高度相似；而且，这些方言的口音、语调与自贡地区也有诸多的相似。可推测，很大程度上是由于食盐运销促进了地区之间语言的传播和互动。
第三，川盐古道促进了沿线的区域开发，对区域社会经济发展的进程有重要意义。川盐运销对赤水河流域、乌江流域的开发，对黔北、滇东北、神农架林区、武陵山区、乌蒙山区、大巴山区等地的历史发展有较大的推动作用。同时，川盐的运销也增进了汉族与土家、苗、彝、藏等少数民族之间的联系。
第四，川盐古道对民族国家的治理和边疆地区的稳定有深远影响，先民历经千辛万苦将川盐运入滇、黔、鄂、西康等边区，为民族地区和边区提供了稀缺的食盐资源。同时，它也是西南和中南地区的汉族、土家、苗族、彝族、藏族等各民族之间在历史时期进行经济联系的通道，对维护民族、政治及边疆的稳定具有重大作用，尤其是在太平天国时期的“川盐济楚”及抗日战争时期的川盐“增产赶运”期间得到了最为充分的体现。
三、川盐古道文化遗产构成
川盐古道沿线留下了类型多样、数量众多且时空跨度较大的盐运文化遗产。物质形态层面涉及碑刻、盐道、关隘、码头、古镇、盐号、会馆建筑等；非物质形态层面主要是与盐运活动相关的船工号子、背盐歌、诗词及饮食文化。
物质形态１．
（）盐运碑刻１
川盐古道沿线遗存了部分明、清及民国时期记载川盐运销、盐路修建情形的碑刻，对盐道开通的历史和背景、路线及运盐规则等有重要参考价值。调查发现的碑刻有：自贡漆树乡的《颜昌、邓关的《英李振亨二善人修路碑记》富顺县邓关运盐船业同业公会会所修建碑》及《患除不均》碑刻，泸州合江红牵子山上的《同结善缘》石碑，酉阳龙潭镇的《补修小盖山至山黛沟盐路，石柱西沱楠木垭修路功德碑，开县七里潭碑》廊桥记事碑，綦江的“盗盐反省碑”及“筑路功，酉阳龚滩的《永定章程》德碑”永定成规》《《同善结缘》碑刻，竹溪卡门湾的永遵陈规》《万古不朽五福桥》碑刻，神农架林区的《百步，赤水河《整理赤水梯修路碑》天恩桥劳绩碑》《，金沙县境内的《陛诏修河碑》万年河航道碑》《
立德永年》《万福桥碑》等修筑盐道的记事碑》。此外，还有自贡旭水河“菩萨石”摩崖造像、凉山盐源县平川镇骡马堡“润盐古道”摩崖石刻及葫市摩崖造像等题刻。
在此，仅选取如下三块碑刻，从中窥见盐运碑记的部分要义。其一，合江与习水交界的红牵同结善缘》子山上立有清嘉庆十五年（810）功德碑①，碑文载“周王有千丰之地，夏禹有百，而“我川黔运盐古道的修建，有我背世知应”，反映乡绅、马帮和民盐人和乡绅功德而永垂”众整修当地盐道之事，也可见嘉庆时已有“川黔运盐古道”之称。其二，据清道光二十五年）立的《（因盐道之崎立德永年》碑记：“乃由茅台而修至安底……不惜重金捐修盐道，得知当地修筑盐道的社会、由仁邑而至水西”交通地理背景及具体运盐路线等内容。其三，赤水《天恩桥劳绩碑》记录了光绪六年丁宝桢主持赤水河）运对赤水河盐运航道的整治，碑记“道维艰……率同盐商绅团，就地分修……上裕国②。这些碑记与历史文献、口述课，下通商贾”桥村五尺道高桥等。旭水河、釜溪河及綦江流域还遗存了民国时期修建的堰闸和闸坝，以分节提高水位提升川盐运力，保存至今的有艾叶平康桥堰闸、平桥堰闸、中桥堰闸、五皇洞堰闸、重滩堰闸、雷公滩堰闸、老新桥堰闸、金子凼船闸、沿滩庸公闸、邓关济运闸、盖石峒大信闸坝及羊蹄峒大严闸坝。川盐运销的西南和中南地区水运较为发达，食盐转运的码头数量甚多，自贡艾叶滩大码头、艾叶顺海井盐码头、中桥码头、五皇洞码头、重滩码头、自流井老街盐运码头、火井沱码头遗址、仙市盐运码头、詹家井盐码头、邓井关盐码头、宜宾榨子母码头、江津白沙镇朝天嘴码头、仁怀市沙滩乡马桑坪码头、东溪镇盐码头、大同镇盐码头、丙安盐码头、土城盐码头等是较具代表性的古盐运码头。
仓储遗址３川盐古道沿线重要的盐运中转站设有专事食盐运输和销售的盐号。目前，遗存的有思南周家盐号、元厚穿心店盐号、太平渡盐号、仁怀马桑坪华家盐号、习水土城盐号、金沙罗马街盐号、黔西大关盐号等，反映了众多盐号经营川盐的商贸活动。马桑坪华家盐号、思南周家盐号、金沙罗马街盐号旧址内，还留存有清代民国时期的石制盐砝码，罗马街盐号内还存有刻“仁岸”字样的盐砝码。存放和分销川盐的盐仓遗址较少，主、要有西沱镇的上盐店和下盐店、龚滩“半边仓”土城的甲乙丙丁四大盐仓及盖石镇恒昌裕盐仓。
传统聚落４川盐的跨区域大规模运输需要大量的人力及沿线提供食宿等服务，位于交通节点上的场镇、村落和驿站因川盐运输而逐渐繁荣和兴盛。考察发现，喜德县登相营古驿站旧址、沾益县松林驿站旧址、石柱西沱镇楠木垭驿站遗址、恩施穿心店驿站遗址、富源县胜境关驿站、神农架林区猴子石驿遗址，从文化遗产和规模的角度看，是川盐古道沿线具有相当代表性的驿站。涉及川盐转运的古镇和古村落数量较多、分布广泛，包括：（１）四川仙市古镇、牛佛古镇、赵化古镇、邓关古镇、永安古镇、福宝古镇、二郎古镇、太平古镇、尧坝古镇、南广古镇、横江
资料等结合，能还原区域内川盐运销的历史面貌，其研究价值和文物价值极高。
运道交通遗址２
川盐古道本体的核心组成是古盐道、关隘、古桥、码头、堰闸及闸坝等陆路和水路交通遗址。调查发现，陆路古盐道遗址较典型的有：自贡地区的自流井汇柴口、舒坪镇狮湾村磨刀岭、苟氏坡、雷公坡、黄石坎、贡井中桥、艾叶大码头等处的古盐道，泸州雪山关段古盐道，凉山喜德县孙水关段古盐道，宜宾筠连县犀牛村及隐豹关段古盐道，金沙县五里坡、赤水穿风坳、遵义鸭溪镇水淋岩、毕节七星关等处古盐道，盐津豆沙关、富源县胜境关、宣威可渡关段古盐道，石柱西沱镇楠木垭及桥头镇大寨坎古盐道，建始县花坪镇石垭村、神农架林区红举村段古盐道，镇坪的车湾、代安河及鸡心岭山垭古盐道等遗址。遗存的与川盐运销相关的关隘有叙永雪山关、合江武定门、石柱大寨坎、盐津豆沙关、毕节七星关、宣威可渡关、富源县胜景关、酉阳西屏关、筠连隐豹关及凌云关等。
盐运古桥有自流井解放桥、善后桥，贡井中桥、济元桥、平康桥，元厚天恩桥、丙安双龙桥，沾益县黑桥、九孔桥，开县七里谭廊桥，恩施永顺桥、步青桥，酉阳龙潭镇渤海桥及盐津高
①该碑文由合江何开明先生提供。②此碑复制后展陈于赤水复兴万寿宫内。
古镇、礼州古镇、佑君古镇、金河古镇、卫城古镇等，；镇，会泽娜姑乡白雾村，永胜县三川镇，大研古镇及束；（）会馆、庙宇５；川盐古道沿线保存了数量众多的盐商或盐工出资修建的；非物质形态２．；川盐古道沿线不仅留下了众多的物质文化遗存，还有诸；与盐运活动有关的船工号子、背盐歌及挑夫歌，至今尚；广河船工号子等；饮食文化方面，主要有自贡水煮牛肉、富顺豆花、沿滩；此外，川盐古镇、礼州古镇、佑君古镇、金河古镇、卫城古镇等，天仙镇乐道古村落、叙永陕西街及震东乡）湖北利川柏杨镇、大水井、老屋普市村等；（２基古村落、纳水溪古村落、张家寨古村落及梅子水古村落，宣恩沙道沟镇、椒园镇庆阳坝凉亭街、两河口镇彭家寨、上洞坪老街及盛家坝小溪村，来凤黄柏古村落、石桥古村落，建始县高坪镇石垭村，巴东野三关，恩施屯堡乡罗针田村，神农架林区阳日镇、红坪镇红举村，湖南龙山县洗车河古镇、里耶古镇、苗儿滩镇捞车河古村落，桑植县苦竹寨、仓关裕老街、陈家河老街，凤凰古城及洪江古商城等；（３）贵州丙安古镇、土城古镇、大同古镇、思唐古镇、淇滩古镇、清池古镇等及复兴场古街等；（４）云南盐津盐井镇，会泽娜姑乡白雾村，永胜县三川镇，大研古镇及束河古镇等；（５）重庆西沱古镇、东溪古镇、郭扶古镇、龚滩古镇、龙潭古镇、濯水古镇、大昌古镇、白沙古镇等，西沱云梯街、支坪镇真武社区等。
会馆、庙宇５
川盐古道沿线保存了数量众多的盐商或盐工出资修建的会馆建筑，陕西庙、川主庙、贵州庙、湖广庙、王爷庙、观音庙、天上宫、南华宫、万寿宫、禹王宫等非常普遍地散布于沿线各地。水路岸上保佑盐运平安的镇江王爷庙就有自流井王爷庙、东溪镇王爷庙、龚滩王爷庙、思南王爷庙等，陕西庙（又叫陕西会馆、西秦会馆、春秋祠等）亦有自贡西秦会馆、会泽陕西会馆、龚滩西秦会馆、叙永春秋祠、毕节陕西庙、昭通陕西庙、瓢井镇陕西庙等。土城船帮会馆是一处较难得的反映运盐船商和船工活动的建筑实物。此外，沿线还分布着一些盐商的宅邸和祠堂建筑。
非物质形态２．
川盐古道沿线不仅留下了众多的物质文化遗存，还有诸多反映食盐运输的非物质文化遗产项目，传承至今的主要包含饮食文化、传统民间音乐、民俗活动三大类。
与盐运活动有关的船工号子、背盐歌及挑夫歌，至今尚有流传。由于水文特征的不同及地方文化的差异，各流域孕育出各具特色的船工号子，如釜溪河盐船号子、永宁河船工号子、乌江船工号子、赤水河船工号子、酉水船工号子、南广河船工号子等。以永宁河船工号子为例，它总体上分为“上水号子”和“下水号子”两种。上，下水号子可分为“拉纤号子”和“捉缆子”、“、“水号子又分为“么二三号子”招架橹号子”号子”及“数板号子”四种，还有特定情况喊、“、“装仓号子”靠头号子”和顺的“背船号子”风顺水情境下的“鲢巴郎号子”等。比较发现，“背船号子”是船工号子中非常罕见的形式，其生成背景是永宁河水枯滩之时，滩险阻挡了船只的行进，盐工们便合力将船载的食盐转运到险滩的上游或下游，再将其空船背（抬）过滩险，在合力“背船”的这一劳作过程中产生了“背船号。子”
饮食文化方面，主要有自贡水煮牛肉、富顺豆花、沿滩太源井晒醋、仁怀茅台酒、福宝豆腐干、利川柏杨镇豆腐干、涪陵榨菜、合江早豆花及尧坝先市酱油，其起源、技艺、发展和传播均和川盐转运有不同程度的关联。民俗活动方面，西沱盐运习俗、五通桥龙舟会、利川黄柏园桃花灯戏、自贡资阳河流派川剧是典型的代表项目。
此外，川盐运销的历史活动还给后人留下了重要的精神财富。川盐所运销的云贵高原、武陵山区、乌蒙山区、秦巴山区及神农架林区等均属交通条件恶劣的区域，是海盐难以运抵的地区，先民须克服众多艰险的地理限制方能将川盐运达。此亦折射出沿线民众千百年来与恶劣的地理环境抗争的精神。
四、川盐古道的价值与整体性保护川盐古道的价值１．
川盐古道具有重要的遗产价值、艺术审美价值、考古价值、旅游价值及学术研究等多重价值。首先，作为文化线路遗产的川盐古道，将单一的古道、关隘、桥梁、码头、聚落等联系起来，并将线路上单一的文化遗产串联起来形成以盐运文化为特色的遗产体系，且沿线分布着众多的僰人悬棺、摩崖石刻、古墓葬、洞穴、碑刻、牌坊等文物点，其遗产价值和考古调查价值极其重大。其次，生物多样性和文化多样性并存是川盐古道所经区域的重要自然和人文特征，沿途自然生态良好、风光优美，是文化生态旅游的黄金线路，其旅游开发的潜力和价值较大。再次，沿线分布着的吊脚楼、庙宇、会馆、祠堂等民居建
，不仅是建筑学研究的筑和经典的古建筑（群），而且还具有突出的审美价值。最后，“活教材”
对川盐古道的研究，可成为盐业历史文化研究的重要学术生长点。以川盐古道及川盐运销为切入点可进一步认识到四川（含重庆）的食盐产地在历史时期与周边在社会经济和文化层面深刻的关联和广泛的互动；而且，还有助于推动文化线路及道路交通型线性文化遗产的研究。
川盐古道的整体性保护２．
随着现代化进程、城镇化建设的加快及交通方式的变迁，川盐古道文化遗产面临衰危和急剧消失的局面。突出地表现为沿线各地缺乏整体性的保护、开发性破坏严重、非物质文化遗产传承活态”留存的文化越来越少。可切面临危机、“
实加强以下工作，强化保护力度和创新保护方式，加强文物保护联合申报“国保”１
近年来，许多盐运遗迹因道路建设、大型水利工程的修建（如三峡大坝）已被水泥道路覆盖及被江河所淹没。而且，部分因盐运而兴盛的古街、古镇及古村落的开发建设对相关物质文化遗存造成了毁灭性的损坏。为此，四川、贵州、云南、湖北、湖南、陕西、重庆地区的文博机构应联合行动，以“文化线路”和“线性文化遗产”的视野，将川盐古道打捆申报为全国重点文物保护单位，以“整体”的形式提升保护级别。梳理相关保护项目发现，四川、云南、贵州联合申报的“茶马古道”及山西平陆县虞坂古盐道，已成功申报为第七批全国重点文物保护单位，为川盐丝古道申报“国保”单位提供了极好的借鉴。“绸之路：长安－天山廊道的路网”及“中国大运河”成为世界文化遗产，对川盐古道的保护利用有重要的示范效应，待条件成熟时可协调启动世界文化遗产申报的前期工作。
地方文物管理部门应对相关文物点进行评估定级，抓紧申报不同层次的文物保护单位，给予及时保护。对存在严重隐患的相关遗存和濒危遗产及时保护，遴选、争取一批濒危遗产项目进入国家文物维修保护和非物质文化遗产抢救性保护项目库。同时，抓紧搜集实物及民俗资料，着手。筹建“川盐古道博物馆”
建立协调机制，打造盐运景观２
沿线地方政府应协商建立起保护和协调机
制，四川、贵州、云南、湖北、湖南、陕西、重庆地区的文物主管部门应协调制订统一的总体保护规划与行动原则，尽快启动编制川盐古道文化线路保护方案，建立盐运文化旅游开发合作机制，并纳入区域文化建设和社会经济协作发展的框架。
各地区应选取盐运文化密集且类型丰富的代表性线路，打造底蕴深厚的盐运实体文化景观，通过修复沿线的古道、古镇、驿站、盐号、盐店、盐仓、码头等古盐道本体及附属设施，凸显“盐运文化”符号，并与民族文化融合，使其成为沿线地区旅游发展的新增长点。在自贡、石柱、綦江、合江、赤水、习水、金沙、思南、恩施、镇坪等川盐古道文化遗产遗存的核心区域，选取一批条件合适的线路，打造盐运文化景观，修复代表性的古道、驿站、盐号、盐店、盐仓、码头等。政府、相关部门及民间应广泛参与川盐古道文化遗产的保护，进一步加大宣传力度，营造良好的社会环境。
继续深度调查，开展综合研究３
应启动川盐古道文化遗产资源的深度调查，围绕其历史文化、民俗、社会、语言、宗教及地理等进行深度的专题普查，全面摸清盐运文化遗产的体系构成并逐一认定单体价值。对于盐运线路和川盐古道辐射的范围，还需要进一步结合文献资料及实地调查进行深入的研究。一方面，要打破现有行政区划的限制，尽量还原历史时期川盐运销的线路，把握其变迁情况；另一方面，可以县、市为单位，对相关的每一个县、市境内的川盐古道进行翔实的调查，从而准确地把握川盐古道各段的具体运输线路和特征。
目前对川盐古道的研究十分薄弱，应强化基础性的研究，除历史地理学、文物保护、考古学、盐业史相关的专家外，还需人类学、民族学、社会学、艺术学、音乐学、美学、传播学、文化遗产学、旅游学、政治学、语言学、水利史、交通史、城市规划、环境保护及建筑学等更多领域和学科的专家学者介入，推动川盐古道的研究向多学科相互交融、多领域相互支持和有效合作的方向发展。并且，科研机构和学科之间及川盐古道沿线的地方文管所、博物馆、档案馆、文化馆、图书馆、宣传机构应加强合作，协同推进川盐古道文化遗产宣传、保护和利用工作。
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