素有“成语典故之乡”的邯郸，成语典故知多少？至今没有一个较为确切的说法。郝在朝1997年编著的《邯郸成语典故集》（曾任解放军总政文化部长，时任中国作家协会副主席的徐怀中为该书作序)，共收入1600条之多，其中两字、三字、四字及五字以上的成语典故不等，涉及面广，内容丰富。但从时间上看，上自春秋，下迄明清3000多年，从地域看，邯郸所辖的各县，市、区诸多，必会有遗珠之藏。峰峰区域人文历史悠久，流传的成语典故不少，现搜集整其中的一部分，与大家共享。
【九候界城】
“九侯界城”这句成语典故，可追溯到战国以至此前的商末年代。据《史记.殷纪》等历史典籍载，商末都城在今安阳市洹河南岸的殷墟，殷纣王的父亲帝乙当政时，一改“兄终弟及”的传位制度，由“父死子继”所取代，正后所生的“帝辛”继位，史称殷纣王。纣王对支持他的重臣西伯昌、九侯、鄂公封为“三公”，九侯位居三公，封地在北界城（今峰峰矿区界城镇一带），称之为“九侯城”。
《史记》集解引《括地志》云:“相州滏阳县西南五十里，有九侯城，盖殷时九侯城也，也名鬼侯城。”商代人信仰“天人感应”，依二十八宿排列，九侯属第九位，正是鬼宿，所以九侯也名鬼侯。
战国时，赵国筑赵南长城，九侯城为赵、魏之分界，后人便将九侯城称之为“九侯界城”，简称为“界侯城”，进而简称为“界城”。
【赵南长城】
赵南长城遗址，在峰峰矿区神麇山的主峰老槐山至滏阳河边的老爷山之间，现仍旧清晰可见。
《史记.赵世家》记载:“（肃侯)十七年（公元前333年），围魏黄，不克，筑长城。”
神麇山是滏口陉南侧山脉，由北向南，依次由老爷山、元宝山、白龙山、老槐山等一系列山头组成，横亘在漳、滏水之间，是两河距离最短之处，也是有险可守之处。守在这里就守住了赵国的南门。
赵南长城废弃不用后，成了一处凭吊古迹的游览胜地。人们乐于到此，所以在峰峰一带传流下了“滏口南，麇山顶，赵南长城兜兜风”的民间俗语，浓缩成一句“赵南长城”的俗成定语。既是遗址，又是蕴涵厚重历史文化的峰峰成语典故。
【苇灯如阵】
“苇灯如阵”成语，形容义井镇东王看村苇子灯阵的宏大规模和变化多端的表演艺术。
东王看村民俗文化苇子灯阵，是峰峰矿区乃至我国古代北方民间花会的特色民俗。每年元宵节期间表演，2008年入选国家级民间文化遗产名录。
相传，战国时期赵国名相蔺相如，在故乡贾壁村发明了苇子宫灯，成为每年元宵期间的表演节目。到了明朝，与贾壁一山之隔的王看村人，前去观看，把表演的灯形人数锣鼓点熟记在心，回村制作演练，并不断创新 ，一直延续至今。
苇子灯的制作: 苇秆用竹竿或白蜡杆，高4米；灯架用苇秆或高梁秆插制，形状两层八角形宫灯，直径60厘米，高80厘米，有挑角；周身用透明绵纸糊裱，画上各种吉祥图案；灯身棱角用彩纸彩花装饰，挑角上吊彩穗，上下两边为2寸左右的外洞，下挂彩色布帷；灯底用木板式硬纸壳封住；中间设置灯杆和插蜡烛灯柱；其中两个领队苇灯设置双蜡烛灯柱。大宫灯48个，小宫灯8个。苇子灯每年更新，全村人一起参与。
表演苇子灯共需年轻小伙子84人，锣鼓队敲击墩鼓的12人，拍大钹的8人，拍小钹的4人，敲小马锣4人。人物着装:擎苇子灯者古式蓝绿色服装头饰，提小宫灯者古式黄色服装头饰，锣鼓队着古式红色服装头饰。
主要表演动作和形式:随着乐队鼓点乐器的节奏，演员开始“跑圆场”，即环绕场地跑成圆圈。继之是“四马投唐”，即分列四队于场地中间，鼓乐齐奏，队伍表演“凤凰三点头”。然后是“二龙出水”即变成两队左右分开，表演正式开始。队形跑成“八门套九星，”，形似“八阵图”。
【蔽天如云】
“蔽天如云”这句成语，说的是万鸟飞落鼓山的壮观情景。
据《金史》“五行志”载，金泰和二年（1202年）八月，有大鸟十只，率数万只小鸟，从东南飞来，驻落鼓山，其势“蔽天如云，声如雷鸣，林木震动”。大鸟五色斑斓，高可过人，长颈修尾。两日后群鸟飞去，遗粪数亩，魚骨漫山遍野。
滏阳县令认为是凤凰，命画工作鸟图献于朝廷，金章宗得图后，以“凤凰出世，天象大吉”颁诏天下。后人将“凤凰”降落之山头取名“落凤台”，也称“石圣台”，意为“凤凰落此，石台呈圣”。当时山东侧一大村取名“奉凤村”，也取其“朝奉凤凰”之意。
“奉凤村”转化为“峰峰村”，约在清代后期。光绪年间，北洋大臣李鸿章曾两次派人筹办磁州官矿，提出在“峰峰地方设立公所”。此后，峰峰村作为地名，逐渐进入近代文献中。
【陶冶之利】
“陶冶之利”成语出于明万历十五年（1587年）彰德府推官张应登撰立《游滏水鼓山记》碑:“……彭城陶冶之利甲天下，由滏河达于京师。”民间有“千里彭城，日进斗金”和“南有景德，北有彭城”之说。
彭城最早的烧瓷历史，根据出土的瓷片推断，始于唐，兴于宋，金元时期达到高峰，明代达到鼎盛。《大明会典》载:“在彭城设有官窑四十余座，岁造磁坛集官坛厂，舟运入京，纳入光禄寺。”明嘉靖《磁州志》载:“弘治十一年（1498年），进贡皇家瓶坛一万一千九百三十六个。”
清朝初期，彭城磁州窑又进入一个比较繁荣的时期，窑场增多，窑型改大，品种增多，产量增大，日用瓷覆盖民间市场。《磁州志》记载，“彭城滏源里居民善陶缸之属，舟车络绎，售于他郡”。
由此可知，彭城不仅是中国北方最大的民窑，而且曾经有过官窑民窑并列生产的历史。 产品有碗、盘、坛、罐、瓶 、壶、盆、缸及工艺瓷瓷枕、人物等。
学者们认为，北宋以来，磁州窑通过不断的学习借鉴和创新，形成了以毛笔书画装饰技法为主流的独特风格——“白地黑花”。宋末金初，磁州窑又在黑白瓷器的基础上，创造出了“红绿彩”。之前名不见经传的磁州窑逐步成为全国的知名窑场，和当时的“官、哥、汝、定、钧”五大官窑相媲美，并影响了河南、河北、山东、山西、江西、内蒙古、安徽等地窑场，形成了庞大的“磁州窑系”，而且千年窑火，连续不断至今。
【悉数济边】
“悉数济边”这句成语典故，是对明朝高官和村籍人氏李以唐的廉政品德的评价。
李以唐，字佰尧，号钦所，是峰峰矿区和村镇西和村李氏第九代人。生生1556年，卒于1602年，享年45岁。当地人亲切地称他李大官。
他自幼聪慧过人，幼时入县学，考中秀才拔贡，27岁中进士。任山东金乡县令6年，政绩卓著，万历十六年，受明神宗诏御表彰，其父母和夫人也一并受皇封。
随后改任浙江道监察御史、朝廷谏官、浙江巡按等职。他劝农桑，清衙宇，不畏皇威，陈言直谏，并针对当朝弊政，提出三策和十法十诫，实乃反腐倡廉，兴利除弊之良谋精策。
万历十九年（1591年）李以唐奉旨出京，任浙江巡按，在办案中所收贪官赎罪银粮数额巨大，俱悉数济边（全部用以边防），身边无留半分。
就是回乡为父母守孝的丁忧三年，还聘师自办学堂，免费让乡里困难子弟上学，其间，当地遇灾，他出金购粮赈灾，致使一乡之民无一外出逃荒要饭。
李以唐在任20年，一生简朴，仅用一仆，死后囊无余金，清贫一官。故后，入武安县乡贤祠，县府并在城内青塔旁，专门为李以唐建一牌坊，名“恩纶坊”，以示纪念。
【两窦之战】
据“磁州志”中收录的《窦宗庙》碑文记载，隋文帝时，窦宗曾任南乐县令，有异政，升沧州刺史。炀帝立，天下大乱，窦建德驱兵数万，至盐山与窦宗对垒，相持日久，窦宗度力不能，恐屠城，糜生民。率兵递出，民皆流涕，从之者数百人，西行至磁州石鼓山，因受伤驻于苍嵬顶上，窦建德兵围其下。
窦宗披甲胃，仰天而叹，望阙再拜，立逝。窦建德感其忠勇，封他为鼓山神，葬于山顶，立庙以祀，史称“两窦之战”。此战成为一句成语典故。其战场就在义井地界，后百姓称窦宗为苍龙爷。苍嵬山因窦宗脱甲胄疗伤的故事，加之山奇岭秀，岚气蔚然之风景，还被誉为磁州八景之一的“脱甲晴岚”。
【鼓山自鸣】
唐代《冀州图经》云:“邺城西有石鼓，鸣则兵起。高齐之末，此鼓常鸣，而齐遂灭。隋末，鼓又鸣，声闻数百里，而隋亡。”
明嘉靖年间的《武安县志》载:“县南鼓山有二石，南北相当，叩之则有声，如钲然，故名神钲。”
明朝举人李桂芳的《七律.游鼓山》也有句“幸遇太平穷眺望，神钲寂寂自无声。”
明代磁州学正刘湜《磁州赋》中有“石鼓自鸣，香炉自烟”句，确定了“石鼓自鸣”这句成语典故。
往前追溯，晋朝左思在《三都赋.魏都赋》中，称鼓山“神征迢迢于高峦，灵响时惊于四表。
从以上或文或诗中提及的“石鼓鸣”“神钲”来看，联想到古代的军鼓也称钲，具有“神谕”功能的石鼓称作“神钲”，其实本意旨在“止戈”。
从科学的角度上分析，石鼓鸣应是一种地震时发出的“地声”，遇到大地震与蝗旱涝等灾交织在一起时，加之官场腐败，救灾不力，导致民不聊生，官逼民反，出现“石鼓鸣，兵戈起”也是一种必然现象。
【扬帆鼓风】
此成语出于明代磁州学正刘湜《磁州赋》，赋中云:“千艘万舸，逐浪随波，扬帆鼓风，发棹兴歌，”
这是他壬寅（明成化十八年）之秋“登西鼓之悬崖，览磁阳之胜概”所看到的滏水航运盛况，并即景联想，遂成佳句。
滏阳河的航运有着悠久的历史，宋代的雍熙寺碑文中记有，宋雍熙年间“磁州积陶冶，万舸可达幽燕”景况。
明万历十一年彰德府推官张应登在其《游滏水鼓山记》中曾云:“……彭城陶冶之利甲天下，由滏河过于京师……”
明朝诗人王具有诗句“磁桥积陶冶，万舸达幽燕。”
据清《磁州志》载:“彭城之民，煤陶……之属，舟车络绎售于他郡。”至民国年间，滏阳河水上运输仍占有重要地位。民国《磁县志》载:“滏阳河为我县唯一之水路，……河广水稳，航远便利，经邯郸、永年……下达天津。磁县峰峰一带，逐渐出现彭城瓷器与西佐、峰峰之煤，赖以输出者为数不少，而杂货等逆流而上者也多，故码头镇沿河两岸厂店林立，商业发达，每届航期，帆樯如林。”
“扬帆鼓风”，用诗的语言，形容滏阳河古代近代，千舟万轲的航运景况，体现了一种无比可贵的拼搏精神。将诗仙李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈，展现为滏阳河上曾经的一道流动风景。
【虚实竹林】
峰峰的竹林寺，历史上说的上竹林寺和下竹林寺，一个是虚，一个是实。
下竹林寺位于现峰峰天泽机械厂（老机修厂）一带。上世纪五十年代前后尚存，现消失的遗址处仍习惯叫竹林寺。
至于上竹林寺，却一直是个谜，只留下一个虚幻的名字。流传甚广的俗语“上竹林无影无踪，下竹林有寺无僧”，因此也提炼为“虚实竹林”一句峰峰的成语典故。
历史上曾有寻觅上竹林寺的记载，《续高僧传》卷二十六感通篇.齐邺大庄严寺释圆通传十五中，讲述了圆通大师访鼓山竹林寺（上竹林寺）的始末，提到“石窟北五里，当绕涧，驿东有一小谷，东出即竹林寺。”
然道宣在《集神州三宝通录》中，把竹林寺的位置作了改动:“若来，可从鼓山东面而上，东度小谷，又东北上，即至山寺”。
圆通预居石窟，意访竹林，又集客主，问寺所在，众皆大笑，诫通:“勿传此妖言，竹林竟无适，莫乃流俗之恒传耳。”这就进一步暗示了上竹林寺故事的虚构性。
【银钩之迹】
这句成语，出于《晋昌郡开国公唐邕写经记碑》，碑云:“……命银钩之迹，……于鼓山石窟之所，写维摩诘经一部、胜鬘经一部、孛经一部、弥勒成佛经一部，起天统四年三月一日，尽武平三年岁次壬辰五月廿八日……”
银钩比喻遒媚刚劲的书法，“银钩之迹”指唐邕在鼓山石窟的经刻之迹。
唐邕，字道和，太原人，从小聪明过人，后到东魏权臣高欢帐下听命，以“善书计，强记默识”的超凡能力为高欢赏识，委于重任。
后高洋（高欢次子）建立北齐为帝，唐邕专司用兵机宜，提任侍中护军、中书监等职。
“观者叹为鬼斧神工，北齐摩崖之为世所珍。”后人誉响堂刻经，为“中华第一经刻。”
【涧泉浴寺】
这句成语，形象地道出了鼓山水浴寺的特独景象。
水浴寺石窟，位于峰峰矿区大社镇西南三公里处，沿青石砌成的九十九级台阶盘旋而上，苍松翠柏，嶙嶙怪石，置身其中。隔老石台和天宫峰与北响堂寺东西相峙，因其规模比南、北响堂寺小，当地人也称“小响堂”。俗语云:“南响堂，北响堂，水浴寺（哩）小响堂。”
水浴寺西窟开凿于此齐武平五年（574年），明威将军陆景的妻子张元妃，是开凿石窟的发起人和组织者；东窟开凿于北宋初年。
据明隆庆五年（1571年）碑记载:“兹寺在太行山之麓，群峦叠嶂，环倚左右，下有细泉一眼，泠泠涧中，诚梵隐之幽栖，禅林之上乘也。”
因此，“涧泉水浴”，千年相称，俗成定语。
再者水珠四射，晨雾弥漫，整个寺院若隐若现，宛如仙境一般，殿堂庙宇、石窟经幢、灵塔摩崖，出没于雾沐水浴中，故名水浴寺。此寺墙壁经常是湿淋淋的，像被细雨淋过一般，当地人也称其为水淋寺。
1982年水浴寺石窟被评为河北省重点文物保护单位，2013年又被评为全国重点保护文物。
【皇姑隐庵】
此成语典故，说的是鼓山皇姑庵，隋朝一个王妃的女儿路过此处，见这里风景静雅，远离喧尘，且有天然溶洞滴水伴音。她因厌烦皇奢宫糜之风，便甘心在此出家为尼。起名太清庵，当地人称作皇姑庵。
此庵位于峰峰矿区大社镇西侧八里的深山幽谷中，唐、宋、元、明年代皆有扩建。在滴水旁开凿石窟，洞窟进深2.3米，面宽3米。内有神龛，雕有一佛二菩萨三身像及一力士像。石窟面南朝阳，称之为朝阳洞。附近建有玄天上帝殿座，老君庙一座，大圣洞一个，南北各有山门，十一棵古柏及十多块碑刻。
明隆庆五年（1571年），在武当山修行的河间府肃宁县道士曹全忠，到此任主持，广收门徒，传播道教，皇姑庵成为香火旺盛的鼎盛时期。每年的农历三月初三，是皇姑庵的传统庙会。
皇姑庵二十多人在此常年修行，因居住紧凑，便在庵后南侧五百米处的一个平坦山谷建房居住且垦荒种田，后人们称此处为老道坪，现遗迹尚在。
皇姑庵亩产范围极广，据清嘉庆十五年《皇姑庵地产碑》记载:“东至中台山东头，西至凤凰台，南至母猪峡七里湾路中，北至大庙岭赵王墓。”
皇姑庵石窟1982年7月被列为河北省重点保护文物。
【千泉滏源】
一件磁州窑明代的瓷枕，其白釉首墨诗:“太行鼓岫泽灵川，石罅千泉涌滏源。一望轻舟烟柳过，碧波东渐入蓬湾。”这与曾经的“千泉滏源”成语相吻合。
峰峰矿区的滏河源头，多支流相汇，群泉如珠，平时固定泉眼上百，大讯之年涧泉在各河道壁隙或湿地，喷涌而出，千泉争流，滏水陡涨，驱波逐浪，甚是壮观。讯后新泉仍保持一段时间，继续流水潺潺，有时几年不断，季节河内魚虾相嬉，一派江南水乡景象。
据史书记载和现实地质水文考察，由于滏阳河处于滏口陉一带海拔较低的特殊地理位置，水位常在海拔130米左右。除主源区多个较稳定的泉群外，还有多条山洪排泻沟，多条支流季节河，多处湿地涧水汇聚而成。
主源区位于峰峰矿区鼓山南麓和神麇山北麓之间的滏口一带。由龙洞珠泉、晋祠泉、广盛泉、元宝泉四大泉系，这是广袤山区经过亿万年形成的地下暗河水补给、径流、排泄系统。羊角铺附近，为暗河旋涡的中心底部。滏河主源占滏阳河流量的百分之七十以上。
（未完待续)
作者简介:杨宇峰，曾用名杨太忠，字子毅，号润心斋居士。1948年生，邯郸市峰峰矿区义井镇上拔剑村人。曾任区农林局技术员，义井镇文化站长，党办室主任等职。中华词诗学会会员，中国毛泽东诗词研究会会员，中华诗词文化研究所研究员，峰峰矿区诗词楹联协会副会长兼执行主编。被特邀任《响堂诗社.峰岚》执行主编，《众鑫人》厂报主编，《上拔剑村志》主编，《义井地方文化》编审，《峰峰文史资料》《热血峰峰》《滏之源》副主编，《峰之峦》顾问。发表文章100余篇，诗词、楹联600余首（副）。曾获“海峡杯”两岸和平诗联大赛一等奖。2023年4月，被峰峰矿区宣传部等部门评为“峰峰文化传播大使”，同年11月被峰峰矿区融媒体中心特聘为“微观峰峰特约创作者”。