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3、丙子日主人好奇心强，配偶漂亮。
5、甲己（日干、胎、身、命天干见之）主人多孝顺。
7、食神又见比劫均旺，易赌易输。
9、女命壬寅（日、胎、身、命）财佳艳遇多。
14、女命身弱年上七杀攻身，婚前失身。
17、丙戊丁甲戌亥（七柱）道士僧人。
18、子午在日、胎、身、命他乡立业。
19、乙辛丁巳亥酉，因女人犯官非。
21、癸未庚申在胎身命，正路上破财。
24、甲申（乙酉）出现在七柱中，肝病。
32、壬癸水多见戌亥，当生盗贼子。
33、癸丑甲寅在胎身命，佛门弟子。
37、庚日寅卯又见冲，足伤、车刀伤。
39、戊己日见甲寅（乙卯）肿疮狱讼。
40、癸丁临心血管疾病，父母体弱。
42、辛金过弱，壬日见土合（会）局，女人暗昧多病。
44、三合（三会）克身，不从伍即归黑。
45、丁未、丁酉、己卯全之女多才多艺善酒，实为交花。
63、丙壬卯全 ，黄色、作风不正。
64、四柱子均为截脚局，六亲无靠。
1、天干三字诀：三甲天上贵，孤独守空房。三乙多阴私，又要败祖业；三丙人孤老，母在产中亡。三丁多恶疾，手足也自伤。
三戊子随出，离祖别家乡。三已别父母，兄弟各一方。三庚是财郎，万里置田庄，三辛寿数长，财滞多灾郎。三壬家业盛，
有富不久长，三癸一亥全，烈火烧屋房。
2 地支三字诀：三子婚事重，三丑四夫妻。三寅守孤寡，三卯凶恶多。三辰好斗伤，三巳遭刑害。三午克夫妻，三未守空房。三申人不足，三酉独居房。三戌讼事多，三亥孤苦怜。
3天干四字诀：四甲少夫妻，四乙命早亡。四丙子息空，四丁寿不长。四戊人孤刑，四已人忠良。四庚他乡走，四辛寿限长。四壬定富足，四癸人夭亡。
4应用歌诀：四柱三垣七柱找，岁运再现应期到。局中两字岁运逢，所应灾行比较小。
三垣四柱是一统，之间不可有刑冲。三垣之间有穿绝，身体不佳又多病。三者之间有相冲，一生奔波要走动。三者之间能相合，
贤达智慧又聪明。身命若遇穿绝冲，体差有灾奔波命。身空为人低调行，胎空体差花钱松。胎元若去冲年柱，父母不全命不同。
胎元与年同五行，父母肯定不正经。胎元阴支逢着冲，母亲过房命注定。阳支遇冲父过房，胎元受冲劳碌命。
辰戌丑未为四库，大运遇上另称呼；辰为天罗戌为网，丑为金墓未木墓。男怕天罗有凶险，不损人口损财源；女怕地网网半边，
不带重孝伤病添。大小运能互冲破，必无大害有惊险；罗网最怕有合拢，水火土命难过关。年命为金忌丑运，忌未木是本命年；
安静合闭运不济，错过喜事无大险。罗网墓煞为黑运，百事不顺破连连；轻者官非伤破财，重者性命难保全。
7指背煞：命带指背讨人厌，别人背后闲话谈，帮人做事不领情，转身有人切齿嫌。
8四柱合为贵人：六合小来五合外，三会三合为真贵；天干五合善交友，六亲不亲不显贵；三会三合大贵人，六合成局小贵人。
9神煞应用决：神煞辅助定吉凶，五行生克是正宗；吉神喜旺又喜生，就怕克害和刑冲。死绝之地福落空，细查四柱胎身命；无贵入命即难行，有难可找吉属相。
天乙入局旺得生，形貌轩昂智聪明；不犯刑克不犯险，出入总有人来敬。与煞并临貌有威，喜游近贵器难成。
太极入命有钻劲，喜文好学又聪明；为人正直气宇轩，做事有始又有终。
天月二德喜相逢，化解灾难无官刑；日时若遇天日德，男当一品女褒封。
三奇顺排乙丙丁，博学多才建奇功；凶灾不犯脱尘俗，贵地才能富华荣。
文昌入命与时进，气质优雅主聪明；好学新知近官贵，男重内涵女仪
文昌落空没有用，半途而废落市进；飞禄文昌利于考，成绩虽差考试行。
国印可靠又忠诚，办事公道照章行；为官可以掌实权，为人和悦气质宏。
壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神；不见财官刑杀并，身行旺地贵无伦。
羊刃日柱局中推，身弱帮身能显威；身强刚猛主凶残，羊刃倒戈无头鬼。克已守法要谨慎，否则有灾有官非；
命带咸池风流花，旺女漂亮男潇洒。死绝贪淫风流鬼，性巧多业艺术家。
命带将星无破坏，能在政界有显达；将坐正官有权柄，组织领导能力佳。
金舆为福金车象，占者不贵也富翁；女得往来有接送。男得安泰子孙盛。
金神为贵火地旺，刚断明敏震边疆；火运富贵天下响，金见水沉怕水乡。
亡神劫杀是灾星，徒然奔走名利扬；刑妻克子祖业消，妻子恐怕难久长；时带说词善言语，文才出众能成器。
刃能帮身多不利，羊刃有制方为吉；刃杀印并能为贵，刃居三垣自私利。刃头财星多巧骗，刃头财运财不济；刃遇冲穿必应凶，坐刃见刃凶事聚。
日刃藏杀好斗勇，夫妻不合要分居；身旺刃旺父早亡，一生困苦好悲凄。月建羊刃性刚烈，兄弟不和财不起。
寅申巳亥是马星，存在四柱三垣中；马星虽然有分类，贵贱有别都主动。马在时上身不安，食马并行主病惊；官马同字有官非，马前庚申好斗勇。
马星大运主外出，身不安闲定逢冲；马星逢合走不了，马空做事多不成。真马为贵要求真，马上必坐真禄星；
寅午戌日见丙申，申子辰日见庚寅。巳酉丑日见已亥，亥卯未日见癸巳。
A空亡皆是日柱定，同柱天干为连空；连空之禄为随空，甲戌旬中申酉空。乙酉柱中乙连空，乙禄在卯是连空；连随只在局中论，岁运不论随连空。
岁运空支不生克，刑冲穿绝起作用；岁运空支能合伴，合伴之中有吉凶。局中财空岁运实，或主破财或主情；局中官空岁运实，工作不顺心不宁。
大运空亡不顺利，尽管多做也少成；多处空亡为天马，到处漂泊多走动。金空声响火空明，木空破财土空病。
B五行关系有七种，不遇空亡正常用；若是空亡来介入，绝不绝来穿不成。生合冲合来介入，三合难立支有空；六亲关系有空亡，也可改变六亲情。
空亡能改诸神性，凶变吉来吉变凶；主空随空都一样，都能改变诸神性。宫位空亡定大纲，变可判断六亲情；父母不利感情差，年柱之上定有空。
兄弟不助感情少，空亡肯定月建中；感情不合夫妻差，日支肯定遇着空。时空子孙不顺心，六十以后孤伶伶；空亡代表很多象，都在盲派易理中。
时空或者三垣空，一生一事都难成；虚假不实无拘束，就因天马来行空。原局若是有空亡，大运到来作用更；本来相刑不相刑，本来相冲冲不成；
胎空运到身体差，官空运到不稳定。空亡之字运填灾，再遇合年把财扔；空亡遇合再有合，直断破财要肯定。
1、批命佐以神煞是为了提高准确程度，但神煞不可一查便说。首先要看神煞所临五行喜忌，吉神临喜用才显吉，凶煞临忌定凶。其次要看神煞是否被刑冲穿绝临空亡？如是，吉则不吉，凶则不凶。
2、神煞不仅出现在命局，岁运遇之亦显吉凶。如天乙贵人，其神最尊贵，所到之处，一切凶煞隐而避之；日干坐贵一世清高，功名早达，官禄易进，岁运遇之，亦主迁官进财。贵神所临，喜生旺，忌冲破空亡。若天乙贵人与红鸾，咸池，红艳星是一个地支，代表配偶是贵人，一世无忧，但必须为用神，不可为忌，例如一位属猴的女士出生日干为甲木。其天乙贵人为丑未，其红鸾为未，柱中正好有未，这样她结婚后，丈夫会照顾她一生不用担心，但岁运遇丑来冲，便要生枝节了。男士创业，多是由天乙贵人，碰上将星所产生。如属鼠的人将星为子，生日为乙木，天乙贵人在申子，就是天乙碰上将星了。岁运逢之在为喜用的情况下，肯定事业事业有成。贵人方位在北方。
3、用神煞必从用神入手，用神为水，所有属水的神煞都为吉论。如一个人的将星是用神，那么他至少是一个好伙计。如果天乙贵人不是用神，那么他一生都不可能当老板，女命也只能相夫教子而已。凡命带将星无破，又组合得宜，可在政界显达，坐正官当官，坐七杀羊刃
可撑生死大权，坐正财可掌财权，岁运遇之亦有升迁之机。再如驿马主动是准的，但如果，忌神为金，驿马为金，一生出门或旅行常有不顺或出问题。驿马如在时支，日柱临壬申，或癸酉为马头带剑，威镇边疆，驿马为用，行大运遇之必多升迁，否则必多奔波劳碌。古曰：马奔财乡，发如猛虎，前提是马生财。用驿马占算何时出门亦准确，马冲年、曰、支时。
4、华盖星是一颗吉星。命带华盖能力强，要女人命带华盖女强人，亦可当官从政，男带华盖有很强的说服力。岁运遇华盖为华盖运。华盖也主孤独，纵贵亦感孤独，古曰：华盖重重喜，休逢破与冲。华盖也是艺术星，有点宗教信仰为好。
5、红鸾、红艳、咸池与天喜之区别。
前三者主管人一生情爱，红鸾指正式结婚，红艳指恋爱关系，咸池指性及同居关系。一位初恋少女只会行红艳星，一但进入咸池，便会与爱人偷试云雨。男性欢场小动作，有性无爱乃咸池星。其查法、红鸾、咸池，从年支查出，红艳从日支查出：若向三者是否为吉？（婚、恋、咸）要看是否与喜用同五行？有些红艳当令为用，代表恋爱很快乐，但一结婚就变质了。有些人咸池当令为用，一生都爱搅风月，只接受同居式一夜情。幸福的婚姻，必然三者都同属一星，例如一人喜用为火，而三者都是午，那么此人一生爱情，性生活及婚姻都幸福。但此
类少之又少，红鸾入日支为上等婚姻。
男女大运行红鸾会结婚，也会添丁。红鸾最忌晚年来临，主妇女病，器官手术。大运行咸池必有暗恋。男女均同，会入青楼。当流年冲开咸池，会转成离开桃花事业。大运行红艳，为恋爱，来自中年后，男逢偏财女逢偏官，必主情人运，三者在大运透干也有同样影响。
天喜在红鸾的对冲位，如年支为子，红鸾在卯，天喜在西。天喜为开心星，亦属逢凶化吉的贵人，能增强红鸾的吉力，命限或岁运逢之，主有喜事，心情开朗，如为用神更验。
6、禄神，禄神在年柱称为步禄，在月柱为建禄，在日为专禄，在时为归禄。禄神若为用神，在四柱中为一级财运，必科发福星。为大运者一到，必应发五至十年，若在流年亦有一年财运。但如果四柱中有禄神，就不宜在岁运中逢之，两个禄神碰在一起，反主不吉。凡禄神怕冲，但不犯空亡。
7、文昌、词官、学堂是判断子女是否有读书缘份的。文昌入命有读书天份，聪明喜读书，为用才有成就，文昌得令具有学术、艺术人的脾气。词官主管人的语言，学堂主管人的学校缘份。词馆为用必口才出众，学堂为用与学校有缘，就算文昌失令，如大运行学堂，代表会读完大学。文昌与驿马同五行，此人必可到外国读书，驿马为方向。
8、亡神、囚狱、天罗地网、劫煞，为人生之灾厄星，多者大灾难避，少者多有不顺。囚狱不一定指坐牢，失去自由或心灵上的不安都犯囚狱。
9、八专九丑日必主淫欲，八专日为甲寅、乙卯、戊戌、已未、丁未、庚申、辛酉、癸丑；九丑为日为时者，必主不正桃花，九丑日为戊午、壬子、壬午、丁酉、丁卯、已酉、已卯、辛酉、辛卯，此煞最忌女命犯之，必要安胎。
10、将军箭：春月生在酉戌辰时，夏月生在未卯子时，秋月生在寅午丑时，冬月生在亥甲巳时，将军箭分为三箭；
一箭三岁死，二箭六岁亡，三箭九岁夭。一箭为酉未寅亥时。二箭为戌卯午申量，三箭为辰子丑巳时。
真箭与假箭：有箭有弓为真箭，有箭无弓不伤人。时箭日冲为真箭，有箭无冲是假箭。
未得真谛之师，一见有将军箭就吓唬顾客。记住，有箭有弓才伤人，有箭无弓不伤人。
1时箭弓在日支，箭伤自己，一箭三岁死，二箭六岁亡，三箭九岁矢。
2弓在日支，弓箭为喜用，或为忌神伤自己，弓箭为闲人，伤六亲。
3弓在月支，伤兄弟，月支为用伤自己，为闲神，伤兄弟或六亲。
4弓在年支，伤父母长辈，为闲神伤六亲。
5弓在大运，为搭箭弓，必伤人，大运地支为用神，忌神伤自己，闲神伤六亲。
甲木：正直刚强自律严 组织领导能力强 为人处事做榜样 多人信赖都夸奖 人逢甲木有疤痕 不在脸上发中藏
乙木：外表懦弱又谨慎 内心固执不改张 为人拘泥又保守 常把他人细端详 人逢乙木经骨疼 易被棍棒碰损伤
丙火：活泼开朗乐天派 文明有礼热心肠 缺乏恒毅好表现 人多之处好演讲 人逢日丙婚不顺 痣痦定然在身上
丁火：外柔内进细思量 言谈举止文明样 遇见挫折心不快 一生想当长胜将 人逢丁火有伤残 女人剖产取儿郎
戊土：诚实厚重喜打扮 善交朋友不久长 手腕灵活用心计 遇事常常无主张 成为胎印通巳戌 四柱临之细审详
已土：心细厚道能吃苦 循规蹈矩小度量 猜疑苦恼惦记家 外表柔顺贪心强 人逢已土有痣痦 脾胃不佳欠营养
辛金：思想固执持已见 刚强处事不张狂 善于动脑少魅力 排除困难事顺畅 筋骨疼痛口腔病 时刻小心金属伤
壬水：聪明性暴常惹事 心口不一反无常 善于疏导凝聚力 度量很大
依赖强 易得肾病腰腿疼 问病求医记心上
癸水：勤勉正直又廉洁 能屈能伸不争强 逆境之处拓新路 忍辱负重人夸奖
正官端正有严威，遵纪守法少是非；为喜刚直责任强，心地善良首先备；为喜受制忌逢生，违法乱纪行不轨。
偏官一位好心肠，性急如火个性强；要遇羊刃命最好，文成武就把名扬；官杀混杂没有制，为非作歹小人当。
正印为人最聪明。智慧慈善命中逢；宽以待人亲朋和，文学教育能成功；印多劳食心胸窄，性格多疑事难成。
偏印本是一条星，争强好胜好逞能；要说本事真不少，生来为人无长性；要遇财星方为好，要遇官星必成凶。
正财生人掌财权，仗义疏财勤能干；思想纯正性温和，为人处事不会偏；正财为忌性格暴，小气吝啬人也懒。
偏财生人人缘佳，坦诚为人不虚滑；见义勇为古道心，淡泊名利把财发；为忌常去想歪道，性急性暴惹人骂。
食神上柱人潇洒，思想脱俗质高雅；仁义道德人缘好，音乐宗教艺术家；食神多了方为病，外表光华内里差。
伤官聪明有才华，多才多艺有人夸；伤官多了祸也多，气量窄小和者寡；自命不凡爱空想，行为诡秘性格差。
比肩自遵心特强，争强好斗在世上；为人豪爽意志坚，独断专行持已见；为忌兄弟要失和，白手起家自己干。
比劫为人豪爽性，傲气凌人独断行；坚持已见特好胜，多招诽谤损其名；自私为大失亲朋，貪小失大吝啬性。
勤勉看财有喜忌，守法正义官是理；义气就把比劫看，仁慈就在印星里。
金：金多主人响声宽 作事不会占巧尖 兄弟朋友能对意 不疼吃喝不疼钱 亲友或是不对心 上前说话不搭言
木：木多生人心最闲 作事公直不会瞒 拐弯抺角你不会 别人作鬼你发烦 看见事情不合理 好替别人去发言
生来气粗打下底 来了脾气不怕天 谁要说你三声好 又帮人来又帮钱
水：水多生人实聪明 心灵手巧会做工 心大花钱不心疼 办起事来最公平常在外边有人敬 回到家里闲气生
火：火多生人心最强 上来脾气赛铁钢 有勇无谋赛猛虎 心中出马一条枪看似脾气象绵羊 脾气上来把人伤
土： 土多生人心最实 要讲办事心最慈心慈面软好上当 说话办事没主意做事缓慢心不急 发起火来强脾气
1、财多不富身弱穷，身旺有财独得生。独财能招千斤鼎，身弱无根财局成。
官多不贵不能荣，独官能压万人众。身强官旺独得生，官星成局身要从。
2、财为命源财要藏，不怕比劫不怕抡。官可荣身官要露，显山露水才为强。男女看财不同路，男要藏财女要露。
男子露出不露进，女人露进不露出。
3、男生破日破天下，离乡背井外地发。女生破日破娘家，不放鞭炮后门嫁。四破四成权位重，不能为官定大发。
独杀加上三合会，单位大来干部大，官杀不纯三会会，官职小来单位大。官杀不纯加六合，单位小来官不大。
独杀独官遇六合，单位小来干部大。
（1）财为养生之源，不可或缺，官为修身之本，不可太旺；印为护
（2）先看财官印是否有气，二看是否流向日主，三看官星左柱定养生之所，四看四柱三垣亲蔬关系。
（3）财星流入日主的条件是，财官印相生，印星落在日支或月干、时干上。
（4）财星旺未流入日主，财运平常；流入日主财运佳，如果三垣遇刑冲穿绝只为平民布衣。
财官相生入日主，命主肯定居富庄。纳音财多真富有，正财有根巨富象。财星落在胎身命，不破定是有钱郎。
比劫重重身又旺，局中无财大富象。官带财帽组合好，也是当官富人样。财官临库遇刑冲，突然大发不可挡。
正财不透或坐库，勤俭持家把财长。财守日支能受生，不发大财也安祥。
有官有印有福星，通向日主把朝升。时上一位清而贵，杀刃有制能光宗。伤官伤尽格局顺，官场风流有功名。
三垣坐官不遇破，仕途发达有光明。纳音官星最为贵，不破肯定能成功。官星伏库若逢冲，官场发迹展眼中。
食伤化官官有位，食伤生财当老总。财官同柱利于主，管理财政把财统。官杀同透组合好，身兼多职忙匆匆。
伤官受制掌兵权，伤官显贵需要冲。
富命组合有刑冲，贵命官星落了空。大富大贵世上少，多数都是平常命。
平平安安才是福，勤俭持家家业兴。命中有时终能有，命中无时莫要挣。
财星无气又无根，又逢日旺劫成群。财少官多没有印，财被克伤财不真。
财遇空亡不聚财，财多身弱反主贫。刑冲穿绝财被合，一生拼搏难翻身。
生不逢时五行偏，该用官时官不见。财被冲击印被穿，家业不兴刃劫连。
伤官见官为祸端，日坐伤官夫妻难。月上伤官克父母，时上伤官子少见。
五行偏枯无救应，凶神恶煞辗转攻。满盘枭杀伤劫刃，还有穿绝和刑冲。财重财旺身太轻，官重官多无印星。
无官无印身无靠，抛家离业他乡行。
官星未向日主流，虽然透干也白求。官比相战无官象，官遇伤官更是愁。官被伤破无官位，有官无印权没有。
官星虚透待时运，有钱能把空缺留。
学历高低看正印，流入日主最称心。财星满盘没有印，大本学历不用问。文昌学堂代入命，印星透干又有根。
杀印一气文凭高，印藏得冲学业深。印居三垣无伤破，必做金魁榜上人。印星虚透入日主，印星遇合一般文。
印星虽旺原神伤，刑冲穿绝业不深。
盲派真谛秘决留，论命过程四步走。一看八字十神立，财官印食细追究。二看四柱与三垣，刑冲穿绝是主流。
三看大运对命局，十年祸福定喜忧。四看流年应期到，串宫压运定数求。
命中有时终须有，命中无时运难有，财官印寿四柱显，是否都向日主流。流向日主富贵象，流通不断富贵有。
大运如果来相助，扬鞭打马金街走。若是大运冲穿绝，做梦发财喜变忧。流通五行被刑断，此运犯官不用究。
财官明显它处去，水中捞月莫强求。它向若被大运助，十年之中破无收。它向能被大运截，可能要把好运走。
不向日主不向它，也是自己命中有。待时待运来相助，吃穿住行不用愁。无官无财没有印，只有艰苦去奋斗。
看完四柱查三垣，刑冲穿绝不可有。流通路线冲穿绝，财官运道定休囚。财官若是它乡去，三垣冲穿能截留。
三垣四柱是一统，生克制化细研究。
三垣才是真命主，财官印寿各中储。八字变化在三垣，三垣作用有力度。三垣天干财官印，坐支生扶直断富。
如果坐支被截脚，财官印上定不足。地上三才得天助，不是贵来就是富。若是天干盖头克，此人不会成大富。
三垣空亡则反论，祸不祸来福不福。四柱三垣成一统，三垣不能伤四柱。大运流年伤三垣，此运此年有痛苦。
若是三垣有空亡，逢运冲穿有乐土。如果大运是空亡，冲绝三垣运难补。大运生合三垣好，三垣合进大运苦。
大运若是空亡合，无论进出都无福。冲穿刑绝要搞清，谁是被动谁为主。五行主克定为先，两个以上有力度。
胎为身体怕四害，干伤主外支内主。命宫主管前半生，身宫代表后半途。时运冲穿不安宁，行善积德自增福。
命里注定贵与贱，纳音之中去探玄。日柱纳音定真神，四柱纳音看财官。财官无伤有生助，肯定富贵不用断。
大运纳音来克伐，恐怕富贵要减半。四柱纳音被克伤，恐怕艰苦又穷酸。大运再去助克力，贫病交加苦难言。
大运纳音能制克，可能暴发一夜间。纳音上克下凶小，月时攻日有凶残。日纳金音宜受克，日木受克不安全。
日火见水事即济，日土受克身不安。日水无克定漂流，远近力量要衡权。三垣纳音不可伤，克伐有灾是必然。
四柱三垣已看完，又把纳音大运翻。吉凶祸福初决断，应期就去问流年。串宫压运诸神显，刑冲合害综合断。
日柱上运考旺衰，长生帝旺死绝胎。金音在辰定不差，水在申金木在亥。土命午上起长生，火寅长生永不改。
日柱纳音上大运，生旺死绝论兴衰。金怕临官又怕衰，木见绝字实可哀。火见沐浴必生焚，水见病绝自生灾。
土音遇见养和病，身体不爽常发呆。运上不见死绝胎，流年逢上也不乖。
盲派命学是真经，串宫压运显神功。四柱定格年为春，月夏日秋时为冬。依序排出十二神，诸神来管吉和凶。
太岁为首中性星，遇贵则吉逢煞凶。只要太岁在地支，事事忧愁不安宁。青龙旺盛喜事多，就怕头上盖凶星。
丧门破财小凶星，最好为弱或落空。六合有喜财运好，就怕恶神来相冲。官符红鸾是中性，有喜定在当年中。
小耗破财金银散，做事不牢运不通。大耗大破定不祥，财损人伤有人攻。朱雀大凶口舌多，办事罗嗦小人横。
白虎当头灾祸起，若被盖头更是凶。贵神压运好事多，财喜双全乐不停。吊客压运主不顺，是非不断闹灾行。
病符本是小凶星，就怕再把煞星逢。同柱相配定吉凶，细查旺衰来应
用。若能参透其中理，推算人生妙无穷。
串宫压运妙无穷，流年定出太岁宫。四柱干支上下排，排时别忘胎身命。大运配上十二神，当年吉凶已确定。
要问应在何时节，去问春夏与秋冬。大运地支是太极，诸神旺衰在其中。
大运地支起太岁，配上四柱胎身命。十神六亲仔细看，吉凶祸福十年中。年时各自管两年，月日各管三年整。
诸神加持要推准，限运年令要分清。
日干通支起太岁，四柱三垣不可扔。若现四个大凶神，此人肯定是命硬。命硬妨克哪一位，六新之上可分清。
一生总纲日主定，诸神吉凶已分明。命硬虎耗丧门吊，发财贵神合青龙。虎耗气旺有血光，双耗定是破财星。
虎弱病符身体差，六合青龙有文凭。白虎朱雀有官非，六合青龙婚姻成。官符青龙有贵神，事业一定能成功。
子天贵：子宫夫贵志不见，自视清高在命间。得时国家能重用，失时贵人到进前。生来心慈面又软，晚年信奉佛教仙。
丑天厄：五官天厄出生难，劳心劳力在命间。祖业家产难依靠，自力更生创家园。禄年中年一个样，晚年福禄胜从前。
寅天权：寅官天机最聪明，能文能武在命中。中年就有权合柄，一生衣禄必享通。为人一生人缘好，博得领导来器重。
卯天赦：卯宫天赦最慷慨，处事仗义来疏财。生来为人最抗上，虚伪
之人合不来。好打人间不平事，净为人家毫钱财。
辰天刚：辰宫天刚智谋多，处事总是返得着。此人多能又多变，一生婚姻有波折。为人生来最好事，背后净说人家错。
已天文：已宫天文命最佳，文学创作能振发。女命能把贵夫得，夫唱妻随享荣华。初年不如中年好，晚年富贵胜仙家。
午天福：午宫天福命最强，荣华富贵在命上。遇着大事能化小，遇着小事保安康。处事为人心肠软，如同佛道好心肠。
未天驿：本宫天驿始不安，一生劳碌在命间。离祖成家为上策，自力更生创家园。为人心胸狭又窄，纵然人闲心不闲。
申天孤：申富天孤别早婚，早婚必是二婚人。男命离婚应再娶，女命必嫁二夫君。为人人缘还不错，一生能遇外通人。
酉天秘：酉宫大秘有事非，仗义疏财把人围。生来为人贪心大，常为贪心好吃亏。事业经营走正路，以小失大把钱赔。
戌天艺：成宫大艺性平合，为人生来话不多。艺道成名为上策，生来不让人家说。此人财运倒不错，平平安安度生活。
亥天寿：亥宫天寿有慈心，克已奉公能助人。走遍天下有人敬，此人本是大命人。福如东海长流水，寿比南极一老人。
命宫能把死期找，难限难运一起到。命宫五行为基准，克命大限难限到。大运克命为难运，流年再克死期到。
例如命宫定为丑，命主难限在寅卯。大运又逢甲乙木，即为难运死期到。具体应在哪一年？木的流年跑不掉。
如果命宫到难限，大运没有难运找，命宫处在休囚死，流年来克也不好。如果岁运一起到，此类叫作半边倒。
百变六亲法自然，关键选准太极点。测父年月看偏财，无偏正财也有权。如果偏正都不见，就把年柱天干选。
印为母亲杀为儿，日支专用夫妻间。新变十神数六亲，生扶克泄仔细看。
父母情况分两种，一为寿夭二自生，寿夭日主为太极，自身情况百变中。先以日主来分析，偏财正印去追踪。
父母感情深又厚，财印相战有官通。感情深厚母命长，财星重重无印星。母亲若是去世早，财多印弱无官通。
正印入墓母不寿，财旺印衰老寿星。比劫刃禄无偏财，父亲定是长寿星。偏财入墓父不长，财源破损父有凶。
若向父辈贫父情，财为太极要推清。母亲贵贱印为主，百变十神去追踪。
比劫重重虽克父，不见偏财命也固。岁运要遇偏财来，父死非命无救助。偏财临库又逢冲，岁运见库父寿终。
天克地冲见偏财，父亡之期提前来。年干受克父先死，年食月来枭早埋。年柱纳音被月克，岁运同克父必亡，偏财临旺克神衰，旺极岁运父死埋。
1、大运比劫临旺禄，偏财遇死墓绝地，岁运天干透偏财，官杀被制无能力，定是偏财父亡期。
2、比劫岁运得长生，父星岁运临绝地，原神被克父亡期。
3、月克年来流年胎，偏财运临墓绝坏，原神克尽父有灾。
4、财旺岁运无克泄，制财之星却被制，父星无依自离去。
5、印旺刃强财临死绝地，岁运再遇比劫定为父亡期。
6、偏财衰弱无原神，到印临旺地比劫得长生、父亡。
7、偏财不现比劫多，岁运偏财根遭损，食伤被制父定亡。
8、身弱偏财旺，岁运再旺财，无克无泄财定亡。
9、偏财入墓遭旺比劫克，弱食伤难救，又逢克食伤岁运父亡。
10、财旺得生而比劫无力，逢岁运旺财之地父亡。
财多无印母无凶，岁运逢印母必亡。天地转杀逢印绶，母命必然不长寿。年支受冲母早亡，年印月财母必伤。
正印遇墓被刑冲，再临墓库母寿终。天克地冲伤正印，无救之时母被埋。官杀死绝财特旺，岁运逢之母亡期。
四柱印旺财星衰，旺极岁运母死埋。
1、大运与年柱天冲地克，流年与大运天冲地克，印星受克无救。
2、印在大运临死墓绝地，岁运命三合、合去印根，官杀被伤无力。
3、官杀衰弱或无官杀，岁运并临旺财之地。
4、印衰官弱，岁运母星母位同时被伤无救。
5、印旺财弱，岁运三合三会，食神被克尽。
6、印旺有官生，财星岁运被克合尽。
7、比劫旺印弱，岁运财得旺，印临死墓绝。
8、财旺克印，靠官杀通关，岁运克尽官杀。
9、旺运靠比劫泄气，逢官杀岁运。
10、正印临墓被合掉，岁运遇正印的墓绝胎
同类五行是手足，支藏合会也在数。干支暗合加总数，命局只去查四
柱。没有比劫查印枭，考虑大运论手足。
方法二：以年支起月（男顺女逆）数到本生月，
生月起初一，数到本生日，生日落子时，数到本生时，最后看时辰落于何宫，即定数（不计节令）。
子午卯酉三人上，寅申已亥二三人，辰戊丑未孤一人。
定律一：身中和、偏弱、旺弱、弱极以比劫（包括纳音及所合五行）为兄弟姐妹
定律二：身太弱以印、比劫（包括纳音及所合五行）为兄弟姐妹
定律三：身旺（非旺极）以官杀（包括纳音）
方法四：子午卯西四五个，申巳两时兄弟多。寅亥常是独子生，日主气旺三六个。辰戊未时两三个，丑时两双不算多。
1、七杀旺透年月，多为排行长位，若不为长恐兄弟有伤，男命弟顶兄职，女命妹顶姐位。
2、男取比肩看兄弟，劫财看姐妹，观比劫气势旺者为多。
3、命中有比劫入库逢合化者，父母有异性子女。否则有夭折。
4、比劫入库又逢动不亲生同胞出养异性，即有夭残。
5、木旺火炎或火炎土焦而不见湿气无生育能力。无子女能寿，有子女本人常有灾。
6、胎月时逢华盖孤表必改门过养或为后母生。
A：日上：阳干阳生必为大，（丙戊壬）日坐冲生定无兄，（壬寅）阳干阴生逆一数，（甲庚）庚日配辰应记住，（甲戊）老二老三逆隔数，（丁已癸）不逢刑冲必不差，阴干阳生顺数一，（乙辛）乙未老大定
B：日月：甲乙为老大，乙庚为老二，丙辛为老三，丁壬为老四，戊癸为老五，月干参考定。
C：时辰：子午卯酉男一四七，女二五八。寅申已亥男三六九，女一四七。辰戊丑未男三五八，女三六九。
（1）身弱杀旺，或刃禄遇刑冲穿绝。（2）月建空亡，遇刑冲穿绝。
（3）月墓月空，日库见刑冲。（4）比劫被盖头截脚，或坐墓有伤残。
（1）水日见二戌，金日见二未，火日见二辰，木日见二丑，过继他人。（2）合化组合在墓地寄养他人。
（3）合神受冲绝，孤儿养子。（4）日旺，月干比劫，而月支为墓地独子。
（5）月、日、胎、身、命、坐胎养，年干支皆为财或印为养子。
（1）月令空亡兄弟不相往来。（2）比劫与日主夹印为争家产反目。
（3）比劫与日主夹财为争财产反目。
（4）比劫过盛为兄弟所累。（5）身弱比劫近身得助。（6）身弱比劫远离各顾各。（7）月干为枭伤杀，兄弟失和。
（8）比劫与日主夹杀，共渡难关。
方法一：先确定子女星，后查四柱干支子女星个数，包括纳音、地支所藏，子女星所合之五行、拱合、暗合。日柱纳音成器，可能是双胞胎。子女星受伤重，或穿冲绝有夭折或流产。
方法二、确定子女星（不管子女星在四柱是否显现）然后将子女星对时支看所处十二宫状态，确定子女多少。但时支被合，冲穿刑，要有变化。
长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥。冠带临官三子位，帝旺五子自成
衰中二子病中一，死中到老无儿男。墓中必养他人子，入墓之时命夭亡。
受气为绝一个子，胎中头产是姑娘。养中三子只留一，男女宫中仔细详。
男命时干克日干，女命日干克时干，此种情况定生男。
男命日干克时干，女命日干被时克，日时两干相生合。比劫同类定生女，
若是上述不符合，头胎流产子落去。时柱两阳则生女，时柱两女则生男，
男不透印伤是条件。男女难辨男看支，一男一女女看干。
方法二：以年月日时为序，以第一个出现的子女星为头胎性别，男杀官，女伤食，同柱以干为准。
方法三：旺花强果定总象，男命官杀反复男。可用食伤来参考，旺者先来衰者藏。女命食伤旺衰量，可用印枭来参详。
先看子女星强弱及周围所处环境，然后以子女星为太极点，另立财官印，观其学业，事业及婚姻。
最后引自时支看所处状态观其贤愚优劣。
2时透食伤不坐墓，官临旺地得长生。
富贵：1官临旺地或时临长生实禄马，或时坐财星为用。
3七杀在时有制，时临日干贵人为用。
不孝：1时柱与年柱天冲地克，时干克日干，纳音也相克。
2时坐羊刃为忌，临桃花为忌，食伤破用，子女败家。
3子女星处死墓衰绝之地，贫贱不孝。
4时干临杀、伤、枭，并遭刑冲破害，子女凶狠。
灾害：1时透伤官自坐墓，子女有牢，伤、病灾。
2时支与他支构成三刑自刑，有牢、伤、病灾。
3时透伤官在大运流年入墓时，子女有牢、伤、病灾。
女命：1子女星宫同位，逢刑冲穿绝，对子女一生不利有流产。
2时柱不显子女星，而遭刑冲穿破，生殖有病或不孕。
3子女星入墓又逢冲难养子女，克子女，过房可免。
太寒太躁难怀孕，官杀太重子难养。女命子息为食伤，印重要把子女
水日金旺木难活，木日水旺火无光。金日土厚水不流，火日木多土受伤。
土日火旺金无根，女命难养小儿郎。
B1、子女星见刑冲穿绝难有。2、子女星空亡难生产。3、女命日时辰戌冲为子宫偏位。4、子女星空亡抱养可存。
长生见土必有灾，沐浴伤官忌水来；冠带临官交官运，定主破财惹祸灾；(有天乙、天德可解）
帝旺南方木不济，病怕食神墓怕财；绝养二宫怕见伤，死怕伤官金怕衰；丙丁南方怕见胎，阴阳路上分不开；
火临死地无人救，土行沐浴有悲哀；阴阳死绝是凶物，恐有孝服扑身来。
拜访一位盲师，70多岁。一番交谈。确实受益良多，也真正的领教了盲师口诀不外传的厉害，很多网上的所谓盲师秘籍，很多真是讹传和瑕疵，根本没入其门。听了很多钳子，以为网上都会有，回来上网查询，呜呼，结果都查不到，晕死。只有有机会再去问了。下面是一些盲师的东西，共有缘人阅读，也是为了作为自己的纪念。
他的八字为癸未，己未，辛卯，戊戌，有机会可以研究一下这个八字。 躲星法：
1.罗计2.土火3.水木4.金阴5.太土6.火罗7.计阳8.阴金9.木水
躲星日:初八罗猴十五金星十八计都十九土星廿一水星廿五木星廿六太阴廿七太阳廿九火星
躲星时:卯木辰阴是火星,午阳未计土居申,金酉戌罗水在亥,九星下界计时辰.
土星:官侵小人惊,出入不安,六畜不安,家庭多变.
水星:添人进口,有财,女多口舌,防过河.
木星:妇人疾,血光灾,男目疾,合婚人口平安.
金星:见喜添人口,婚嫁合,女防口舌.
太阳:添人进口,远行有财,女有灾殃.
甲戌、己卯二日生申酉时，一生最为愁
乙酉、庚寅二日生午未时，此命莫追求
丙申、辛丑二日生辰巳时，劳碌何须问
丁未、壬子二日生寅卯时，追求一场空
戊午、癸亥二日生子丑时，君子万事休
盲派纳音十二长生，网上传是以日柱纳音断，属于不得真谛。 金绝木衰火怕死,土怕养来水怕长,水病火死不久长.
金怕临官木怕衰,土走沐浴必成灾,火到长生无得救,水流绝地不回来. 这个是传统纳音：以日干为主:甲长生在亥,乙长生在午,丙戊长生在寅,丁己长生在酉,庚金长生在巳,辛金长生在子,壬水长生在申,癸水长生在卯,由十二运起长生数至交运月止,起上那步运,那么男女,这头步大运赶上运运,十年一大运,五年一分运.
交运日:金辰木亥水逢申,火卯土午把运分(命逢年分运火命春分十二征(连续)再以春分起至前十二天,交运)
土命芒种九日交(由芒种连续计算至前九天交运)
金命秋三(立秋起算前三天)水冬四(立冬日算起前四天交运)
交运时:(指交运日上起时)甲己东方兔,乙庚亥上求,丙辛巳上起,丁壬未时留,戊癸酉时交,交时变运头.
交运分运时应注意的:按交分运年月日时后,面向交分运的年份坐着,
身穿新服装鞋袜,怀揣笔镜尺,身后用一把斧子用红布包好,放于身后,坐位下放点高粱,坐位上面铺红布,人坐红布上面,交分运时吃点蛋类发物食品,一坐二个小时,忌属青牛白马孕妇孝妇男女半面人即可. 十二运论子息:男以伤官为子,阳日阳时必生男,女以食神为子,阴日阴时必生女.一、三、五、七、九月怀孕必生男,二、四、六、八、十月怀孕必生女.（隐去）长生四子中旬伴,沐浴一双保吉祥,冠带临官三位子,帝旺五子目成行,衰中二子病中一,死中到老无儿郎,墓中一子难成双,受气运中绝存一,子弱子病细参详.胎中头女多吉庆,头胎生男不吉祥,养中三子只留二,男女宫中细参详.（此断子女鲜有人知。）
人生定时歌:以父母早离定生时:子午卯酉先去父,寅申巳亥先去父,辰戌丑未先去母.以弟兄多少定生时:子午卯酉四至五,寅申巳亥三至二,辰戌丑未二至一。
论八字撮要法:用之为官不可伤,用之为财不可劫,用之为印不可破,用之食神不可破,用之为禄不可冲,若有七杀需要制,制之太过反为凶,若遇伤官需要静.伤官最怕为官运,在官九五见财星,印绶好杀嫌财位,阳刃怕冲宜合迎,比肩若逢七杀制,七杀喜见食神刑,有禄怕见官星到,食神最好偏财临。
批命十二原辰:建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭. 建太岁,除青龙,满丧门,平六合,定官符,执小耗,破大耗,危朱雀,成白虎,收贵神,开吊客,闭病符.都由流年上起,数至该人的属相、生月支、生日支、生时支上.（这个和有的书上说法略有差异。）
二龙来把玉柱盘,又有财来又有钱,吃吃喝喝总,维持一生福禄全. 二马盘缰福禄全,总是先苦后来甜,总想离家在外边,兜里不缺零花钱. 二犬看家能守业,家里不缺吃和穿.
二蛇盘道子孙全,求财求事在外边,离开家乡总是好,你在当地不香甜. 二猴登山都向前,走庄总比坐庄好,一生不缺零花钱.
女占三官夫早离,比肩多了不成家,见禄多了张罗命,操心费力不存财,占阳刃者怕伤官,一见伤官定二婚,占六阴者无夫婿.
男见二禄主克妻,阳刃克头方,再有伤官克二妻.
为人占三合,官缘财源好,工作好找学好升.半合局者，工作半闲与半忙,先学手艺后改行.五合者，走到哪里有人缘,要有为难遭窄的事,准有贵人到跟前.六亲手足靠,专靠朋友帮助咱.一在家里挺骄傲,一到外地没人烦,评语说你好,忠诚老实不讨嫌,一生一世有外援.
断人胸前痦子法:八字占土多的戊辰、戊戌、己丑、戊午等,有木克的在前胸。
求学求事求婚,男女,十七岁、十九岁、廿三岁、廿五岁的,卦上逢此年龄的三求实属费力。
二个偏财:八字里面有偏财,拣个老人养或拣个小孩养,才能享受外财.
红艳煞对于女子的生辰八字是很不好的煞星，看法生辰八字日的干支或见时辰干支有：甲见午、乙见申、丙见寅、丁见未、戊见辰、己见辰、庚见戌、辛见酉、壬见子、癸见申。女子命逢此煞，其主人多情多欲，见了男子眉开眼笑，樂嬉嬉。即使是富豪或官宦的儿女，也免不了与男子在花前月下幽会偷情，而下流的女子则可能去做路边的妓女，成为众人的妻子。有天德吉星照命的反而大吉。
金银午未鸡猴乡,土命龙蛇兔月当,水逢鸡犬与亥月,火嫌牛鼠虎儿郎.地扫之星本不祥,多是离夫嫁远方,贵人门下妾,也需更换两夫郎. 小白裙
子午正二杀三郎,丑未四月四夫伤,寅申八九妨七个,卯酉六月五夫亡,巳亥十月五夫损,辰戌最怕三月上,铁打丈夫死一双.用法:以年日遇月. 红舌煞
正五九亥子丑,二六十申酉戌,三七十一巳午未,四八十二寅卯辰.有人红舌犯,眉开眼笑总风流.用法:以月论日.
金逢十月木逢正,水火相连四月通,土命生在申七月,望门孤寡一场空.有人犯着孤寡煞,又妨丈夫又妨公.
忌婚年.鼠兔相争虎头牛,龙猪忌犯蛇狗休,午马最怕酉鸡制,羊年最怕翻身猴.
结婚大利月:正七能卯酉,二八虎观猴,三九蛇害猪,四十龙和狗,五冬并牛羊,六腊子与牛.
铁帚星:申子辰男正女腊寻,亥卯未男二女八退,巳酉丑男六女犯九,寅午戌男四女犯七.进财月生人为金苗煞,往里扫.退财月生人为铁苗煞,往外扫.
金命春牛至马宫,进财二十零五冬,六至十一月为退财月.
火命羊心鼠月连,进财二十零九年,腊月至五月为退财月.
木命从辰至酉金,进财三十零五春,九月至三月为退财月.
水命从七进至丑,进财三十七岁有,一月至六月为退财月.
土命从一进到三,进财正是五十年,四月至九月为退财月.
犯七井水:水火二三四,木命子丑争,金命八九十,土命五六七.有人犯此七井水,再好的夫妻两离分.
六亲克夫论:(隐去)甲乙巳午没伴侣,丙丁丑未不成双,戊己最怕申酉位,庚辛亥子守空房,壬癸若逢寅卯位,妻财子禄不久长.
财官找大运(盲人断大运方法)：就这一段弄明白，批断大运会上一个层次。长生最怕劫财降,沐浴一见比肩亡,冠带最怕建禄运,临官遇劫最难防,帝旺最怕伤官透,衰怕正财偏财病,死了正官墓杀乡.胎怕正印绝
盲人打时歌：甲日西北老君知。乙日西南困土飞，丙日东北埂岗上，戊癸正北何为坎，己日南方落火石，壬辛东南落巽地，庚日东方辨虚实。
（里边缺西方，有待以后进一步核实）
子鼠北方去求财，西牛望月不回来，饿虎捕食添烦恼，兔要正东去求财，辰龙求雨肛肠断，蛇咬龙宫得宝宅，午马还朝多见喜，羊地出门有祸灾，猿猴向果面前坐，金鸡带凤不回来，犬要宅舍阴阳去，野猪跳墙哭有灾。（语音不是很清楚，需要下次修正）
论命：五行消息赋:论生死:流年赶：甲子丙寅初三春。乙丑庚寅十五灯。我以为网上都有，结果回来到网上查看。哎，没有。晕死。其中有很多奥妙，只有等以后再去交流了。
先天何處？後天何處？要知來處，便知去處。
四柱排定，三才次分，年幹為本，配合元神。
神煞相伴，輕重較量，先觀月令，論格推詳。
以月為主，專訟財官，區分貴賤，妙法多端。
獨則易取，亂則難明，去留舒配，論格要精。
官能扶本，財為命源，印綬護身，喜忌細辯。
逢官看財，見財富貴，逢煞看印，遇印榮華。
有官有印，為官清貴，煞印相聚，功名顯達。
年月官星，早年出仁，日時正貴，晚歲得名。
日主強旺，月提得祿，一見財官，自然發福。
官畏煞運，煞懼官臨，官煞重逢，制服有功。
月令財官，遇之發福，祿位高強，比肩奪福。
正官畏祿，祿忌七煞，流年遇之，災殃易發。
官星喜露，露則清高，煞藏官露，惡隱善揚。
官煞混雜，身弱則貧，官煞兩停，合煞為貴。
年官月傷，祖強父弱，官逢死絕，子嗣難得。
財星要藏，藏財豐厚，財旺生官，少貴多富。
財遇長生，田肥萬頃，財星帶耗，棄子離妻。
財莫逢劫，印多為妙，財多破印，刑傷亦糟。
命有偏財，必得橫財，正財遭劫，頗見妻災。
先財後印，反成其福，先印後財，即為其辱。
印綬比肩，喜行財鄉，印無比肩，忌見財鄉。
財官印綬，大忌比肩，傷官七煞，反助為權。
時上偏財，怕逢兄弟，月上逢財，比肩不忌。
財旺生官，夫唱婦隨，財輕逢劫，三妻齊眉。
財官印綬，破則無功，殺傷梟劫，去之發福。
以財為父，以印為母，財印兩全，椿萱並茂。
財星得祿，父命悠長，印綬被傷，母年早喪。
正官逢印，名利暢順，傷官逢財，富貴自來。
印綬遭傷，祖業難守，財輕被劫，家園凋零。
陰陽失位，父母俱亡，財源被劫，父命先喪。
財絕官囚，妻遲子晚，女旺食官，子秀夫榮。
年沖月令，離鄉之客，財輕劫耗，浪蕩之人。
比肩扶身，兄弟灑樂，傷梟兩備，子懦妻愚。
兄楚弟秦，命落空亡，父南子北，身居絕地。
傷強主弱，入墓身亡，煞重身輕，難逃定數。
殺重劫多，父亡外土，傷梟齊集，子喪他邦。
七煞會命，笞杖難逃，三刑遇劫，肩枷帶鎖。
比肩成局，幾度新郎，讀書廣識，時上逢生。
馬瘦官破，困守窮土，祿旺財豐，崢嶸仕途。
印綬逢生，母當賢貴，偏官歸祿，父必崢榮。
煞遇長生，女招貧夫，妻星失令，半路拋離。
父星臨庫，父當先死，比肩逢祿，兄弟名高。
日逢空寡，妻多生離，時值孤虛，子多不肖。
日干支同，損財傷妻，身支年同，破蕩祖基。
傷官見官，為禍百端，輕者傷軀，重者囚監。
年上傷官，父母不全，月上傷官，兄弟不完。
日上傷官，難為配偶，時上傷官，子嗣無傳。
合多主晦，沖多主凶，辰多好闊，戌多好訟。
時日空亡，難有妻子，時坐衰敗，不死也災。
印綬疊見，克子為患，四柱傷官，子息不安。
時煞逢沖，羊刃無制，女多產厄，男犯刑傷。
印綬被傷，早年喪母，財源被劫，父命早頃。
兄弟身旺，父命有失，財多破印，早年克母。
時日對沖，傷妻克子，日通月令，得祖安身。
身旺無依，離祖出家，日破沖提，弦斷再續。
時逢七煞，命中無兒，幹上食神，有子必貴。
無傷不貴，有病為奇，宜當稟之，妙理於斯。
用火愁水，用木愁金，輕重難分，禍輕自真。
寅申巳亥，四生之局，用物身強，遇之發福。
辰戌醜未，四墓之局，男占興旺，女犯孤獨。
氣進氣退，命物相爭，進氣不死，退氣不生。
提綱有用，最怕刑沖，沖運則緩，沖用則凶。
四柱干支，喜行合化，財官入庫，不沖不發。
劫刃入宮，豪閣之臣，歸祿倒沖，刃傷見貴。
傷官刃煞，男值為權，金神歸祿，女命為忌。
煞重有印，榮而自有，羊刃七煞，出仕馳名。
身旺無倚，僧道之列，桃花滾浪，娼妓之徒。
秀氣失令，清明之士，身印俱強，平生少病。
天月德助，處絕無殃，衰身得化，位近天庭。
八月官星，大忌卯丁，丁卯克破，有情無情。
比劫羊刃，財格大忌，歲運沖合，必有災疾。
七煞有制，逢官為福，羊刃逢沖，災厄必至。
煞化為印，早擢登科，財旺生官，少年承業。
傷官見印，貴不可言，金神運水，身衰夭折。
印綬見財，運又重見，坐下死絕，必歸黃泉。
身旺無依，損財傷妻，身旺印旺，破財不娶。
身臨沐歲，恐愁水厄，命遭官克，須防水災。
印綬過多，老而無子，傷官過旺，極易傷夫。
官煞財食，無破清高，煞傷梟刃，取用為妙。
食神疊見，需忌財鄉，煞旺無傷，忌行財地。
祿入妻宮，食妻之祿，印臨子位，受子之榮。
煞旺混雜，技藝之流，財祿生馬，經商之客。
馬落空亡，遁居飄流，祿遭衝破，別土離鄉。
空亡偏見，親屬離傷，官煞俱去，少失爹娘。
沐浴逢煞，魄往酆都，元犯再傷，魂歸嶽府。
拱祿拱貴，一省揚名，官符死符，獄訟時有。
福不福者，吉神遭凶，成不成者，格局見破。
生時沖刑，一生屢乏，歲月臨劫，百歲孤寒。
印逢華蓋，尊居翰苑，學問淵源，水居壬癸。
慈祥愷悌，木乘甲乙，燥陽火盛，丙丁之地。
名高祿重，幹金早會，學堂遇貴，惟利師儒。
日祿歸時，青雲得路，庚日申時，透財歸祿。
壬騎龍背，見戌無情，寅多則富，辰多則榮。
天元一氣，地物相同，雖主橫死，位列三公。
天干一字，清而不雜，格雖清貴，兩度婚事。
日德金神，月逢土旺，雖有功名，祖業飄蕩。
金神帶煞，身旺為奇，更行火地，名利當時。
五行有救，當憂不憂，四時逢空，聞喜不喜。
甲日金神，偏宜火制，己日金神，何用火制。
六甲生春，時犯金神，水鄉不發，土重名真。
甲己醜月，時帶金靈，月幹見煞，雙目失明。
甲日寅月，透財時節，西北行程，九流立業。
己日卯月，金神剛烈，比肩不旺，橫傷死絕。
天干二丙，地支全寅，更行生運，死見禍臨。
火旺二寅，月令水金，水鄉有救，見土刑身。
己日戊月，無氣火神，多水多金，眼目必昏。
辛金月辰，庚金醜庫，逆數貧孤，順行豪富。
辛金亥日，月令臨戌，水運初行，需防目疾。
金多無火，功名蹭蹬，木重無金，歲月蹉跎。
金水極清，擬登甲第，金逢火煉，早步金階。
辛金逢火，見土成刑，庚金遇火，透土成名。
壬癸多金，生於酉申，土旺則貴，火旺則損。
癸向巳宮，財官拘印，運至南方，名利必振。
傷官之格，女人不貴，官星重犯，濫淫之輩。
官星桃花，福祿堪誇，煞星桃花，朝秦墓楚。
庚日申時，柱中金局，支元會合，傷官劫妻。
甲日幹提，見煞喜比，金月栽根，忌行卯木。
壬癸坎宮，支逢午戌，幹頭比肩，東行為吉。
甲己震宮，卯多則夭，逆順運行，子申發福。
陽木無根，生於醜月，水多轉貴，金多則折。
六甲坐申，三重見子，運至北方，須防橫死。
戊寅日主，何愁煞旺，露火成名，水來漂蕩。
甲乙無根，怕逢申酉，煞合逢之，雙木必朽。
陽火無根，水鄉必忌，陰火無根，水鄉有救。
春木水多，貧賤之輩，冬水金盛，原弱之人。
木全合局，功名自有，金坐三合，富貴無窮。
水歸三合，榮華之客，火臨合局，位高權重。
食神生財，勝似財官，濁之則賤，清之則坦。
此法玄玄，識得成仙，學者得授，千金莫傳。
学八字命理绝大多数都知道根据流年喜忌来推断流年吉凶祸福，然在江湖和盲派还有一种根据串宫压运推流年吉凶方法。
1 太岁 2青龙 3丧门 4六合 5官符 6小耗
7大耗 8朱雀 9白虎 10贵神 11吊客 12病符
太岁以流年地支起太岁，天干以通地支分析
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│天干│甲 │乙 │丙 │丁 │戊 │己 │庚 │辛 │壬 │癸│
├─—┼─—┼─—┼─—┼─—┼─—┼─—┼─—┼─—┼─—┼─—┤
│地支│寅 │卯 │巳 │午 │戌 │丑 │申 │酉 │亥 │子│
└─—┴─—┴─—┴─—┴─—┴─—┴─—┴─—┴─—┴─—┴─—┘
太岁压运非福即祸，太岁压运起祸端，伤财惹气心不甘。惊天动地祸来临，是是非非把人缠。他人闲事切勿管，未雨绸缪且安然。
太岁运年多忧愁，口舌临门不自由，疾病缠身小人侵，婚姻钱财莫强求。运逢太岁难行舟，劝君持重莫远游。
解：太岁为中性星，遇吉星则吉，遇凶星则凶。无论见吉星还是凶星。只要太岁在地支即为凶。
青龙是喜神，大喜有几重，荷花生贵子，门前应挂红。
青龙入命大吉祥，创业谋事有人帮，添人进口生贵子，家中喜事一桩桩。官运亨通财运好，即使有祸不为殃。
解：青龙是吉星，旺为吉，见吉星为吉。如果被凶星盖则凶。被中性星盖头亦吉
丧门运年心不安，求财望喜多枉然，不是伤人就损财，忧思重重整一年，不有内孝有外孝，犯着丧门泪涟涟。
解：丧门是小凶星，弱为吉。空亡为吉，如果被吉星盖头则应小凶。
六合见六合，必定喜事逢。有妻生贵子，无妻娶娇娥。
六合入命大吉昌，万事顺随人丁旺，多得亲友来辅助，纵有逆风不起浪，求财谋利皆如意，添喜进财时运强。
官符为红鸾，有喜在当年。少惹是非事，免祸在身边。
官符入命令人忧，是非口舌无止休，平地也会起风波，忧思如麻不断头，财帛易散物易损，犯了官符难自由。
时运多颠倒，做事不牢靠。金银多耗散，家财遭鬼盗。
小耗之年多烦恼，是非口舌几多招，官非易起气易惹，金银财钱易损耗，东奔西跑无定处，办事不遂多阻挠。
大耗定不祥，父母有人伤。今年财要损，朋友来反目。背运有人伤，落井会下石。 年逢岁破祸非轻，官司窃骗极易生，不是破财遭凶事，就是体弱身染病，若与白虎连一起，凶丧孝服灾更重。
朱雀压运凶，口舌是非多。内外来磨磋，小人当前横。事事犯啰唆，有理无人理。有冤无处诉，还要背黑锅。
朱雀入命口舌生，风波扰得心不宁，求名求财皆不利，凡事多磨事少成，幸喜紫薇当头照，逢凶化吉保太平。
白虎当头坐，无灾也有祸。铁罗汉落井，有力难施展。白虎下山来，又遭口舌运，又遭凶灾气。
白虎入命最凶险，血光伤疾度难关，更有内外孝服事，天灾横祸需防范，白虎之年心难安，一年四季不消闲。
解：白虎为大凶星。不可被任何星盖头，盖头必凶
贵神压运事吉祥，财源广进喜又和。春不见喜秋也见，财喜双全不用说。男遇贵神天赐祥，女见贵神喜事多。
贵神入命福寿长，财运亨通身安康，善与人交受人敬，高官厚禄名远扬，凡事都有贵人帮，运逢贵神心欢畅。
吊客压运事有凶，定有是非闹灾行。男犯吊客主不顺，女犯吊客有灾星。
吊客流年也为凶，四方亲人不太平，求财谋利难如意，晦气会有几多重，岁逢吊客心不安，旧愁去了新愁添。
病符压运很难强，事要三思免祸殃。病魔缠身使人忧，三灾八难难得躲。
病服入命恶重重，疾病缠身家不宁，办事处事心不顺，朝朝暮暮愁云生，凭你是个硬神汉，也得脱上皮几层。
小人星：丧门、朱雀、吊客、三吉星被凶星盖头，三吉星空亡，三吉星弱极。
官灾星：朱雀、太岁被盖头、白虎、官符配凶星。
血光星：白虎被盖头、病符旺配凶星。
事业星：青龙、贵神、官符配吉神。
驿马星：青龙、白虎配吉星、吊客配吉星。
婚姻星:六合、青龙、贵神、官符配吉星。
疾病星：病符、白虎弱、小耗、丧门。
死人星：丧门、吊客同现在四柱、身胎命、大运为有小孝;两个以上的丧门同现在四柱、身胎命、大运为有小孝；两个以上的吊客同现在四柱、身胎命、大运为有小孝;大运、胎身命见大耗配凶星，四柱见丧门、吊客为有大孝。
命局太躁水受伤或水过少之人，不沦男女，均受色欲之害。
女命印旺子息稀,遇财得救可安康,女命枭印重重见,到老儿孙皆完蛋.
官杀混透情多滥,一位官杀好女颜,两位为多再为祸,有官有杀叫混杂.
必主女命夫缘薄,日支本为夫妻宫,怕见和合及刑冲,日支不可坐食伤.
日作食伤泪汪汪,身弱劫比为财富,印生劫比名生利,夫妻宫中坐何星,
可断配偶贤与忠,命主关系从此看,坐宫星中论八成,男命日支坐正印,
一断婆媳爱争宠,二断夫妻好争吵,老母事事插当中,三断娇妻似老母
事事过问不放松,若还喜神为印星,妻贵助夫把家兴,如果印星是忌星.
妻管严病入身中,,若是偏印又为忌,其妻凶狠又专横,男命日支坐比劫.
不论喜禁与旺衰,岁运临时克妻应,命中日支比劫星,办事主观刚烈性.
若是比劫为喜用,丈夫靠妻富贵生,但恐富贵不长久,如是比劫为忌神.
乙巳,丁巳,辛亥,甲寅,戊申,壬子,六日生女孤襟独枕,婚嫁无期,另外还有,丙午.戊辰,癸亥三日,均天元无劫比.
女命天元坐伤官,克夫之命不一般,食神克力不如伤,夫君儒雅阴险郎,女命日支坐正财,财生官杀无凶灾,旺衰喜忌详细看,身旺夫君才有钱,身弱夫君是穷汉,女命日元坐正官,富贵荣华能升迁,身弱无印官杀忌,夫缘不美反受牵,丈夫凶狠又残暴,定让娇娥受煎熬.
日代正财得妻财，美貌贤妻能带来，发财至富得内助，夫唱妻随多恩爱。
女人若把正财见，丈夫对你最关怀，正财若逢长生地，百万富翁命里该。
正财若要逢暮库，运地逢冲得大财，正财若要逢正官，财官双美无有灾。
正财若要逢七杀，配偶精明又强干，正财若要逢伤官，不能求官能发财。
正财若要逢劫财，有财无库订下来。正财若要逢比肩，兄弟姐妹分夺财。
正财逢空不太好，夫妻中年要分开。日带偏财运不周，夫妻难以到白头。
男人性乱酒色好，女人好把情人勾。不逢冲来刑合破，女人纯真又淳厚。
偏财将星天乙贵，生来就是名门后，偏财若要逢刑冲，恐怕夫妻没长寿。
偏财若要逢正官，财旺官旺事无忧，偏财若要逢食神，晚年财源最丰厚。
偏财若要逢伤官，夫妻半路闹分手。日主正官性聪明，古称天上文曲星，
一举成名框天下，世上能有几人丁。正官若要逢正财，此人必然有权柄，
一生荣华能富贵，威名远震人尊敬。正官若要逢伤官，运行伤官有灾星。
正官若要逢食神，衣食丰足命里逢。坐官若逢天乙贵，众有钦佩有高名。
天月二德同一柱，一生不会受官刑。日做正官逢旺地，学而不倦有才能。
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两才抬身精神损。两伤抬身有伤残。
两食抬身终须富。两印抬身贵气足。
两劫抬身终须败。两杀抬身终夭折。
三酉一卯必须死。庚见三刑主爆亡。
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水加木，买卖交关婚事足。水加金，文书远信酒食迎。
水加火，惊恐官灾心痛祸。水加土，防妻破财害田土。
土加水，遗忘田土官不喜。土加木，卖却田园分产屋。
土加金，竟界争田坟墓侵。土加火，信息田园和会我。
金加火，丧却妻儿家痛苦。金加木，分散家财损六畜。
金加土，土中金宝藏难聚。金加水，子孙喜事成行起。
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火加土，争竟财气因妇女。火加木，朋友酒食远相逐。
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财爻旺相财可求。 财坐空地空手谋。
财动求财动本得， 财旺身弱劳神忧。
财空只宜双牵线， 财旺身弱官非愁。
财休年月日时生， 合助宜速急可求。
课旺岁月日时绝， 刑冲克害空缓求。
待财受岁日时生， 合之合后财到手。
财临岁月日时上， 数大三六合作谋。
合资求财干神外， 对我有利合资谋。
外克内来内生外， 对他有利不易求。
索债必看主和客， 贵克人元外空谋。
干神方分旺生将， 将若克神外财求。
阴克阳为正财损， 阳克阴为偏财破。
干神方同克刑财， 损财三次官害谋。
干神方同生财爻， 三次进财省力求。
人元生将外财多， 方生财主房地收。
干生神来又克将， 两次破财众贼偷。
用为六常天后青， 旺相顺行婚易成。
阴武婚外桃花恋， 未婚成败方将应。
相生合好相克坏， 夫妻看神和将星。
神将相生感情好；* 冲克不合分道应。
干夫方妻生合美， 干方冲克起怨声。
干克方或方生干， 妻子多病别夫兄。
方克干或干生方， 丈夫先死急病应。
四空旬空婚虚假， 用空离合事难定。
人元为头眼神胸，犹豫不决腹中空。 难以到头两伤情。 课见二土婚晚成。 天罗地网连茹空。 若是女问女地分。 另一神将对方定。 二乙一庚二人争。 财动问婚妻贤美。 妻动不合婚难成。 主弱克客难胜强。 二土比合事久方。 干克贵神你遭殃。 课中旺相有理方。 私了和解好商量。 劫煞三刑讼事当。 必人口舌官司乡。 在外生事牵家帮。 天赦二德贵人帮。 神生干定你主张。 三刑空亡惊一场。 空朱玄武多不利。 年月日合德法助。 干克神来又克将。 神将相经是亲友。 二马或冲有飞廉。 干若克方难治病。 五行缺者为病处。 用旺有制平安病。 干生方来方克干， 巳亥相冲昏晕症， 干丁见亥血压高。 将是肚腹方腿兴。
甲肝乙胆丙心脏， 戊胃己脾大肠庚。
辛肺壬癸水主肾， 午头未面细推应。
巳申为肩卯戌腿， 寅亥膝肘不可更。
辰酉四肢子丑脚， 十二地支要分清。
五行论病木肝胆， 火人金肺气肠声。
水为肾病脾主胃， 五动论病要记清。
鬼动官动病头目， 贼动肚腹财动胸。
用临四孟流行病， 辰戌丑未酒食病。
子午卯酉急暴病。 虚实内外要分清。
天月二德三奇救， 天医地医普渡生。
用处死地行不远， 临月日建保平安。
用爻喜望忌刑冲， 五鬼飞符网贼动。
劫煞截路必不顺， 刑冲克害不宜行。
干外方内在课中， 干神为外方将通。
内若克外被迫走， 内若生外自愿行。
外来克内行必阻， 在外不安有灾凶。
外来生内约自己， 酉寅卯戌关难成。
卯上申金必是锁， 关隔锁课走难行。
斩关毁隔破锁走， 出行莫遇有贼动。
飞廉克害天地结， 刑冲玄武遇灾星。
行忌神将受克方， 火北金南土忌东。
外若生内人回走， 外若克内想归程。
内若生外不想返， 内若克外不回程。
用是四孟人未动， 用为四仲半路行。
用为四季马上到， 二马人课必速行。
上若克下人必来， 下若克上行必阻。
内若生外人不来， 外若克内只想来。
用爻逢冲改计线， 用爻逢合帮伴行。
用爻逢空物不失， 刑冲克害必损伤。
罗网一般能找到， 用上下生在邻里。
神将相生在亲属， 贼动地网有内线。
天马驿马路途间， 上若克下远在外。
下若克上不远寻， 辰丑相破物改装。
用遇地网未出手， 干干相比熟人案。
用财均死用逢冲， 财又逢冲物难回。
贼动落空物不丢， 用处死地失不利。
旺生不死失可得， 三刑会煞有官非。
课见天罗物可找， 卯辰巳茹可追回。
三合阴局有私密， 劫煞临门休去寻。
贼动必有贼人盗， 天罗上挂物不失。
妻动占事在妻妾， 婚姻不成男有异；
既有成婚后外遇， 求财不利失田宅。
寻人在家访不悦， 有人索取外骗财。
口舌外来物翻正， 器物有损无足缺。
逢岁月日时临建， 利官逢马转职迁。
贵青朱白劫动升， 官动逢冲助人讼。
官职虚假少有权， 同逢二马迁移喜。
贵旺高官厚禄人， 常人必有官府事。
逢合得官府财物， 谋事在巳防财损。
被盗有人做内线， 家有后妇并有伤。
肚腹生病妇科肾， 内外不合谋事难。
婚逆暗昧讼临门， 偷讼转移妻外心。
求财有得自我谋， 欲出求财官不顾。
因财损职妻贤美， 娶后发家有外遇。
好女持家出外发， 出行顺中必有阻。
自身有病父母疾， 如若有病心胸上。
动本求财物有损， 女人纠缠变动权。
本人志高想外谋， 在外享通在家逆。
争讼必然牵他人， 事因口舌家内起。
或因小儿斗讼争， 自身空职算讲人。
因仇两败俱有伤， 家宅不安有分张。
方生干为父母谋， 任信为书职称得。
干生方为添人财， 干方同为兄弟动，
干事克神不称意， 防官降职损钱财，
临门外人算自己， 官讼他胜我要败。
将阳为男将阴女， 外人偷盗财损妻。
干生神为外助我， 外来亲友生意火。
送物求我府有人， 干生将为内外顺。
神生方谋有官助， 神生方来事成晚。
隔手求财可成晚， 神生将为内外合。
人将财物要送我， 神生干求人必见。
家有官府工作人， 自将送财求他人，
将若生干物送人， 夫妻合睦父子亲。
人财两旺内外顺， 将去克干喜事重。
科举上榜宜远行， 将若生方财喜多。
田宅丰厚官禄人， 将克方为子女忧。
难养六畜失田宅， 损伤腿脚家破产。
辰戌罗网来人课。子孙忤逆亦且顽。 出外先失后得财。 办事求谋事事通。 方生干来孝子孙。 比肩多有事不成， 干神近比外谋己， 方将远比在朋友， 神将次比在门户。 四位俱比门户静。 干生神干喜外来。 神千克将干贼同。 神干官合利求官。 将干隔合内外望， 方干鬼合人升迁。 阴命逆排五后临。 酉鸡倒看位是辰。 水近河流木树林。 土旺宅高近坡坟。 兄弟失和讼缠身。 火旺盗失女孩亲。 家中必出暴燥人。 公检法官出家人。 盗失贼害丑子孙。 土旺坤艮木东门。 地分合处也是门。 囚死官动不可当。 不然子妻有病伤。 神临四仲顶门枪。 用受岁月日时伤， 车祸损财有病伤， 定有盗失损财伤， 必犯口舌官司当，
劫煞灾煞五鬼入。 意外之祸有血光，
丧吊马倒凶丧事。 君子不信也要防。
金方木长土旺圆， 水细碎物火主尖。
人元受克上孔损， 神将冲克破中间。
地分受克底伤破， 课见合局物归圆。
合中值空圆而空， 用金磁金玻璃言。
用木皮革木器类， 用火文化家用电。
用水细碎纸杂物， 用土人口塑料含。
用爻合处寻物位， 三六合奇干合玄。
将若克神伤变位， 干来克方反不全。
1、求财 2、求官 3、疾病 4、出行
5、婚姻 6、官司 7、生育 8、天气
9、 失物 10、破案 11、测比赛12、测来意
求财以财爻为主，财爻旺相，有生合、财动均可求财；
若遇邢冲克害或自上重重克下，放克将等主财不可求，亦主难得。财爻休囚死不可言求财。在求财中（含借贷、签合同）无论财爻如何，若财爻逢天罗、地网、连茹等，莫论求财，反有争讼。避之为宜。
例一：经协岩土公司李总问其新近一笔生意如何。
断解：1、用爻戌土旺，发用主争讼。
3、 丙克庚为贼动，损财；壬克丙为外谋内。
4、 戌用爻见亥为天罗；辰财爻见巳为地网。天罗地网全见主其求财必产生官司。
5、 辰财爻冲戌用爻，主因求财而发生争讼、斗打，口舌官司。
8、 戌用爻旺逢旺爻辰冲，必惊动警察。
验：半月后，其人又来求测。先前所说已经验证，共被骗去工程保证金二百万元。已报案，警察正在抓那几个人，现在还没结果呢。
例二：内蒙李某问其丈夫酒厂生意如何。
解断：1、用爻空亡又处死地，求财无财。
2、支子绝巳火，幸好巳火空亡，否则生意必败。
3、 寅巳申三刑，财爻、官爻受刑，求财不得，官位也忧。
4、 官爻生用爻，主其人是搞事业的人。
5、 官爻与太岁同，主其为政府官员，企业为官企，又主其是一把手。
6、 用爻死怕冲，故断其乙亥年（95年）生意最惨。
7、 用爻巳与子绝，断其丙子（96年）生意基本已断。因用爻空亡，主其断断续续生产。
8、 今年此月三刑俱全，恐有人讨债，又官位有损，幸太岁保护，官不至于被拿掉。
9、 用爻巳为日上劫煞，主其人不想干了。
验：其丈夫为酒厂厂长，（从官位上下来承包的厂子），94年尚可，95下半年处于半停产状态（有厂以来第一次），到了96年厂里工人放假，留少数人维持机器运转。今年工人上访，债主讨债，特别难，已生甩手不干之心了。
求官以用爻为主，兼看官爻和用爻旺相不落空亡主有官，休囚死无官，见邢冲克害主官有损或免职等。官爻见二马主升迁，见鬼动宜外出求官，见三合、六合等主兼职。官爻逢空求官不成或主有名誉之官（空头衔无实权）。
问升学亦与求官同论。若用爻为将神，则以用爻占之，兼论官爻。
1、 用爻申金死，火旺空有求官之心而无其力。
2、 贼动为失财、损财，并暗防小人、贼人。
3、 火生土并遇贼动，主因送礼求官而损失钱财。
4、 寅巳申三刑，申又处死地，主有人暗中坑害、谋害。
5、 火加金，病死伤亡官司侵。故其必有口舌是非或官司。
6、 用爻申金处死地又逢太岁冲，必有闪失。
7、 辰见巳为地网，主官司口舌纠纷。
8、 贵神火生土，主其已与人说好，打点好关系了。
9、 综上所述，断：其求官必不成，也有刑罚、官司、争讼等。
10、 明日乙巳，三刑最重，恐难逃这一天。
验：第二天，因其帮别人办案件而受牵连，受行政记大过处分。求官之事泡汤了。 例二：李总求测其兄慕某某能否升官（副省长）一事。
1、 用爻亥水休囚，但得日、时生，得年太岁帮扶。
2、 用爻亥为日上驿马，故占官必动。
3、 乙木天德解百祸，故求官可成。
4、 亥卯未成木局，说明此事已经定下来了。
5、 乙亥为太岁，己亥为老三，故能当三把手。
6、 时申害用爻亥，有人做手脚。（已证）
7、 用爻驿马临月、日，主此月、日即可成。
8、 至后年丁丑年，用爻也临驿马，主又有变动。
9、 月支丑冲地分未，主其必动，迁官转职。
验：其刚得到结果，竞聘副省长已成功，但很艰难，票数刚过。
其人在丁丑年丑月即阳历九八年二月又转任沈阳市市长至今。
凡测病，课中五行宜平衡、有序。不宜过旺和过衰，干支中五行宜齐全，五行中所缺者亦为有病之处，此为金口诀解断之金玉良言，纵有千金亦不传！ 常用方法：
1、 先分清四位及干支于身体对应关系。
1） 1、人元为头，2、 贵神为胸，3、 将神为腹，4、 地分为脚。
2） 甲背庚腰乙辛肋，戊肚己脐丙丁肩，壬腹癸足是真言。
3） 甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，辛为肺部庚大肠，癸为肾水壬膀胱。
4） 课中地支周身游，午头未面巳申肩，辰酉两膊卯戌股，寅亥为膝子丑足。
5） 金为肺，水为肾，木为肝，火为心，土为脾，此为五行对应五脏关系。
6） 占病因由：用爻为四孟，天行疫病；四仲，饮食得病；四季，因气得慢性病（此供参考）。
2、 用爻旺相有制主平安；休囚死、见邢冲克害为有病处。
3、 干为病人方为医。医生生病（方生干）则不可找他治或越治疗病越重；喜干生方，方克干，如此则病可治。此为寻医之法。
例一：北京一车行老总问其病如何？
1、课中用爻巳火旺， 课中无水制， 主其心脏有病。
2、课中土献也无制， 主其病必为恶性肿瘤一类。
3、寅巳申三刑，主此时病正严重。
4、丙丁为半三奇，为吉星入课，主有救。
5、课中火旺不受制，主病情正在严重，也主有发烧现象。
6、二土主迟，主病由来已久。辰见巳为地网，主病折磨人。
7、课中缺水、金、木，主其肾肺肝胆均有病。五行所缺为有病。
8、方为医，干为病人。方生干，病有救。
验：其人有先天性心脏病，胆有结石，因其近期经常发烧引起肺部感染；其主要的病刚刚查出则是恶性淋巴癌已扩散到肾。因逢三奇有救，故嘱其吃中药治疗。现已控制了病情，正在逐步好转。
1、 课中用爻卯木旺相，逢时冲为突然发病。
2、 用爻卯木不能克三土，故主头、腹无大病。
3、 课中辰、丑见月支未、日支戌为四季会煞，主有疯魔人（或神经有毛病）
4、 用爻卯木主神经，并见四季会煞，故断其病为神经方面的病。
5、 卯木旺相，课中不受制，也主病在神经。
验：小孩抽羊角风（癫痫），突然发作。
1、 课中用爻申金相于课内，但空亡，主无大病、重病，空折腾。
2、 方克干鬼动主忧，故身上病多。
3、 巳亥（癸）冲，主其头疼头晕，睡眠不好，低血压。
4、 丙申用爻空亡，申将神为腰，空亡受火克，主其有腰脱。
5、 酉日支害贵神戌，贵神为心脏部位，故主其心脏不好。
6、 戊癸合，戌土克癸水，官动；相合主头、胸连接处，受克主颈椎有病。
7、 巳申相刑逢空，脑供血不足，腰脱，颈椎病、心脏也总不舒服，发闷。 五行之理妙通玄，后学承之细细辩。
若能把病断得准，不是常人地上仙。
出行最忌：五鬼、飞符、贼动、往亡、关隔锁、天罗、地网、劫煞、截路等，见之必不顺。用爻喜旺相，忌用爻相冲、相刑、相害、相克之地。
用爻：四孟寅申巳亥则没动身， 四仲子午卯酉则半路来，四季辰戌丑未则马上
上下内外：上克下则必来，下克上则行必阻，内生外则不来，外克内则想来。 神煞吉凶在内（外）主吉凶在家（或外乡）
用爻逢冲为变更计划或更改路线等。
例一：山西一学员问其弟出行何时有归信。
1、 用爻寅木处死地，主其出行不远；临日，主平安。
2、 财动，为求财而出行，寅木流截命灾煞不顺。
3、 丁壬合、寅亥合，必是与人出走。
4、 用爻寅木受将干壬相生，主身边有人帮扶。
5、 用爻寅为四孟，故主其在外没有动身不想回来。
6、 地分空亡，旺相逢劫煞，又见时上戌见亥为天玄地结，主其走不远也无凶。
7、 因地分空亡与说相见为天罗地网，主其曾经有过官司牢狱事。
8、 问其人何时回，因用爻临日，故寻最近之地支为驿马寅者，故知后天甲辰日是也。
验：其弟刚出狱不久，又与一逃犯离家不辞而别。家中甚急，不知其在外平安否，何时回来？故求测，后其弟在甲辰日申时返家。
小结：凡占出行皆以用爻为主，旺相主平安，忌三刑、休囚死等。占之逢生扶尚可，否则凶之立见也。至于课中应期断法乃金口诀达高层次后断课之自然流露，其法弥真。
四位内喜相生合，忌刑、冲、克战见之必不顺，课中见二木、二金主不顺，见二土主迟。见二火多不成。用爻喜旺相，忌休囚死空亡、天罗、地网、连茹、妻动。神将相生婚美满，相战必斗打或离婚。
婚前，男问男为将神，女为地分；女问反之。
婚后，以用爻为所问之男（或女），另一种（神或将）为对方。
例一：一同事问婚姻（因其已有事实，故以婚后占断）
1、 用爻水休囚且逢空亡，又遇见时冲，主男子心中犹豫不定。
2、 用爻为阴爻，逢人元戊土阳爻克，故主其母不同意。
3、 寅木合亥水，女追男，水生木，男方也乐意。
4、 亥又合日支卯木，主其男心中另有所求所想。
5、 卯为寅妹，故另一人比现在的女朋友年龄小。
6、 女方寅占月上驿马，主其此月着急成婚。何谓成婚？乃谓午火相主文书婚姻也。
7、 女方寅木见太岁，主其工作好，旺相，长得也漂亮，但就是脾气太直些，乃木直也。
8、 问婚能成否？往来相生，可成。
验：二人于当月结婚。其母确实不同意，女方与其脾气合不来，盖因寅木克戌土之故也。
1、 用爻戌土处死地，主婚姻不如意。
2、 女方卯未半合局，主心中已有人选。
3、 用爻受女方卯支克，主女方排斥他。
4、 酉戌相害，卯酉相冲主此月双方关系最差。
5、 卯戌合化火，主暗昧淫合，主已有事实。
6、 分局相克，论事一分为二，有分手之象。
7、 用爻受二木相克又无救，主婚姻失败。
验：二人已同居，此前已分居一次，这次又分居了，女方去意已决。且女方已与另一人处上了朋友。
问官司以用爻为主，用爻旺相为有理，可胜；休囚死等反之。主客关系亦由用爻旺相休囚死来决定，若主克客，但主休囚而客旺，又何来主胜之说？故为学宜参悟入微，细细辨之。
例一：吉林杨女士问官司一事（此为北戴河讲座讲课时课上实例）
1、 课中用爻旺相又逢空亡主平安。
2、 用爻为财爻又逢库，必为金融（注：会计）
3、 寅巳申三刑，巳也空亡，主虚惊一场，不伤自己。辰巳地网空亡也主别人。
4、 二土主迟，此事已久。二金为不顺，事情解决不顺利。
验：其所在企业领导94年贪污公款案发，栽赃到其身上，检察院调查她，正欲批
捕。后来幸出纳员找到了当时厂长的签字，她才躲过一劫。正应了空亡，虚惊一场。
1、 用爻辰土发用，必主争讼、斗打。
2、 地分空亡，说明钱财已尽，家中无钱了。
3、 用爻与日支相冲为争讼斗打到一位。
5、 辰天喜为假喜，故主空欢喜一场。
6、 三土生一金，金空，皆主空求财，求财不得。
7、 辰酉合化金，主其暗地里使用武力可求回财。
8、 年月日时中间见酉戌亥三者连茹，主对方必是一群骗子。我方受骗。
9、 三土、土见土为官府，最后必打官司，因三土相争无胜无负，故最后谁也占不到便宜。
11、三土生一金，最后财不是一次回来的而是三次。
验：其人在受骗后，采用武力手段威胁对方又重签了协议，然后将其告上法庭，法院判对方分二次偿还款项，最终是分三次偿还。此事拖了二年多，仅弄回了本钱，一分钱未赚到。
起课之法与常课不同，地分随意定。将神、巳火月将加撆绞粝鄶顺寻摰胤謹求出将神。贵神人元安常法其之。
课中将神为阳则生女，将神为阴则生男。
孩子状况：旺相则聪明、体健、前途远大
例一：河南侯先生求测一课生男生女。
验：时隔半月，其来信告知确实生了女儿。
其一：取一天中的子卯午酉为地分，取月将加日支上，逆数到子午卯酉上；贵神、人元以常法取之。（注：子午卯酉为在起课时，若时辰已过子时，则以卯为地分；若已过卯时，则以午为地分；酉子……从略）
气象：水旺相有大雨，冬天有雪（具体地方宜细辨）；火死则视太阳；木相有风；金相寒凉、冰雹等。
论天气取人元的旺相休囚死定之，以人元遁法寻天气变化。
预测失物以用爻定之，配以神煞及四位关系。
用爻逢空一般不能失，邢冲克害必损伤；天罗地网一般能寻到。
用爻上下相生在邻间，神将相生在亲属，贼动、地网有内线。
失物远近：天马驿马远，奔跑路途间。上克下，远在外，难寻；下克上，近在家中可寻，不远。
1、 用爻辰土处死地，又逢时冲，主问事不利。
2、 取巳为地网，主失物不远，仍未出手。
4、 甲、乙二干相比，必为熟人作案。
5、 用爻、财爻均处死地，且用爻逢时冲，财爻逢月冲，主财必丢失，失物不可回。
验：车一直未找到，案子未破，一直怀疑一个熟人作的案，但未找到证据。 例二：大连许先生问所丢一批货可找回。
5、 财爻受日克，用爻也受日克，主有损失。
7、 课中有天三奇，失物必可寻回。
验：许先生在沈大高速公路往沈阳送货（彩电）时，土中掉下了两台，后面一个货车将其拣走，待许先生发现时已晚，遂报案。后来吉林四平收费站收费员提供了车号，去人追讨时，对方一口咬定说拣到了一旧一新。（其已将新的用旧的代替）。最后许先生只好自认倒霉。
断案之法最为难，若要吃透阴阳理；
擒贼捉寇在掌间，此生赌定或神仙。
破案亦以用爻为主，若问案可破否，则以用爻为贼人，见三刑、天罗、地网、关隔锁、休囚死等无逃，反之捉不住。玄妙变化之理皆取于问课瞬间，故界定范围十分重要！看对方如何问，以定用爻取用。
例一：张得林问其兄撛げ獯笫φ拍衬硵被骗一案结果如何。（警方刚去抓捕案犯） 戊寅 丁巳 己未 壬申
1、 用爻壬申旺相处空亡，占事主一半成。
3、 辛为天德可解祸，断此案能破。
4、 用爻逢日及财爻生，主其钱可追回。
5、 用爻壬申邻时，不出时，主此时有分晓。
6、 癸酉时，壬癸辛三奇全，主有人帮忙。
7、 申为军警，落空亡主官不大。申为劫煞，主有执法人员帮忙。
8、 课中未申酉（辛）顺连茹，主到时事可成，又主牵连人较多。
9、 课中未土旺，必因酒食一类而引发事端。
验：张先生想在广州经营一饭店，对方将只剩一天就到期的饭店兑给了他，交了几万元钱。第二天经营时，房产前来收房租（广州房租很贵），张某才发觉上当，但事已晚矣。问我时，已经报案，并托了天河冼村派出所的关系，刚刚去抓捕。在晚上酉时方将全部人员抓获（共四人），钱已挥霍，最后张某自认倒霉，损失了三万元多。
1、 课中用爻为甲寅，代表受害人，因用爻自身旺相，主平安，占使事成一半。
2、 用爻木旺，木主车船、交易、房屋等，因其恰逢日上驿马，由此可定为行移之物，为车。
3、 贵神克人元为官动，贵神克将神为贼动，故断其必因财务受损而发生官司，惊动官府。由2可知其必因车被盗而引发官司。
4、 辰土财爻处死地，受其日前两辰丙戌（8月7日）冲，故断贼在8月7日做案。
5、因四位之中，寅辰午和日支形成连茹，故断定此案必为熟人所为。且8月7日为丙戌日，冲财爻丙辰，丙丙相比，事在比肩为亲朋、兄弟也可判定为熟人作案。
6、 辰丑相破，寅木克辰土为贼动，故主其贼在丑至寅时作案。
7、 地分空亡，主其不是在家丢失或所丢失的财物不是本人的。
8、 甲寅为天德，解百祸，见凶不为凶，主平安，此课中主不失财。
9、 用爻逢驿马，占事必快，断此案侦破必快。因其逢日上驿马，故占日不出日，断定今日即可破获！
10、金口诀解断之技：得时者为上上！因干方戊午临时，（戊午时）占时不出时，故断此案定破，不超过这个时辰！
11、另用金口诀之秘中秘撊稍俣輸法，可知其人做案后先往北去，而后定在西南方向被捉。
综上所述，此案为盗车之案，必为熟人所为，今日不超过午时，案必破。案犯在发案地西南方向捕获！
言毕，对方连连称是，并一再表示：确实如此！我说你把具体情况说一下，以便于我们记录案底和总结提高。他说事情是这样的：受害人借了一辆摩托车，在7日早上发现车子不见了，遂报了案。警方通过侦查，先发现了丢失的摩托车，后来架网蹲坑，在今日上午抓住了案犯。令受害者万分气愤的是：案犯竟是他的熟人！据案犯交代：其是在7日凌晨二点半左右做的案，作案后向北方逃窜，将车隐匿，后来因怕隐匿处不安全，又将车移至案发地的西南方向处一民宅内。就在那被人赃俱获。此案刚刚破获时，时间是巳时末近午时，以巳、午火生财爻辰土可应之。
论胜负，一般皆以双方各立一课，以用爻对照占验论胜负。举例说明。 例一：奥运会问中美女足决赛谁胜。
1、 中方用爻亥水处死地又逢空，主发挥欠佳或实力不济。
2、 美方用爻午火旺相，绝中方用爻亥水，美方可胜。
4、 美方，木土相交为口舌争执，主进球有争议。
美第二个进球有争议，属裁判失误。
例二：世界杯法国、巴西之战预测。
1、 法用爻辰土旺于课内，且辰主争张有势在必夺之心。又逢官动，求名有名。
2、 巴用爻亥水旺于课内。但丁亥自身相冲，主发挥不佳，又用爻受日害，受时冲，多有不顺。
3、 双方用爻辰土克亥水，故断法国必胜。
例三：九八足协杯上海与辽宁决赛胜负。
1、 天润、申花两队用爻均旺相，场面必然好看。
2、 天润用爻午火生合申花用爻丁未土，成全了对方。
3、 断课中以得日、得时者为上上。说明申花占尽天时、地利，必胜。 证：最后申花4：2胜辽宁天润。
测来意与射覆一样，为预测学中最为高深至难之境界，若能在此二者上应用如神，则可出神入化矣。
金口诀测来意，需要大家首先要理解干支所主，然后看五动、三动和五行例断，后者尤其主要，是测来意的骨骼部分。断课亦以用爻为主。
例一：一警察朋友问甲子日出去办案发生什么事。
1、 课中用爻旺相主人平安，无大碍。
2、 丑酉合金局主暗昧、不明之事。
3、 丑土受日支卯木克，主损财失财，有麻烦事。
用爻与时支相刑也主有麻烦事，损财等。
4、 金局受日支卯冲，主出车祸、凶伤、争斗事。
6、 地分亥见时戌为天玄地结，必有争讼，口舌事非。
7、 因亥为用爻的驿马，又在地分上，主其在回来的路上发生的事情。因事而损财。
8、 因甲子日发生的事，冬见甲子为天赦也，故无太大麻烦。
验：其办案回来，因开车与人争路，将一老人撞至沟中，后来送老人去医院，无大碍，给了人家一千元了事，确实是在回来的路上发生的事。何也？盖因马头朝内也。
例二：杭州 易学高士张三六先生问最近如何？
1、 课中用爻巳火旺相，主文字、信息、协议等。
3、 课中申为天喜，但亥月见之为假天喜，不起作用。
4、 人元用爻、财爻为三刑，主遇到纠纷、麻烦。
5、 课中辰土相，主有争议之事发生。
6、 因寅申巳亥四孟相见主房子，故断其因房子问题与政府（申人元为太岁）发生纠纷，14、 最后损财。
7、 辰地分被时戌冲，主根基被冲，必主自家宅院。
验：说完以后，对方表示正确。他因房地基与村政府发生争执，最后各做让步，他交了2300元，签了协议。
张先生看到金口诀能够这么神奇地测出来意，连连表示要在有生之年跟我好好学习金口诀这门绝学。
1、 课中用爻卯木旺于课内，逢空亡，主事情不是自己的事。
2、 丑寅卯辰连茹，主事情是自己亲属的事。
3、 课中有官动和贼动。官动育逢木土相见故主口舌，断其不是升迁、升官事，而是官司。贼动损财。
4、 辰丑相破，二者皆为库，库破则必伤财损利。
6、 日支辰及时支辰重重害卯，主车、船、交易之谋害。问事则与车、船、交易有关。
7、 问结果，旺相逢空亡还算满意。
验：其亲属开车肇事，致对方重伤，现正在治疗当中。保险全额赔偿，其家甚慰。 四类干类
干克神外来取索，若临门，主人谋害自己，常人损财，
仕人失位，不宜求干，官事主散，官受受克故耳
干克将求财不得，常人破财，忧病。将阳主本身，将阳
于生神外生助我物帛，或亲友相访，占家主富而有生
意,乃外生内也．欲讼者官府中事。
干生将内外和顺，人将物来送我，或有人干预敌我。
神生方宛转和合，贵人有怜小人之意，更得贵人之力。
神克方隔手求财虽难得，事主晚成．
神生将所谋顺遂，内外和谐，人将财物助我，行人将至
神生干仕人论官，或有相托，常人有官府事，人将物求
我或自己将财求事．于人事求必得，寻必见。
将生干自己将财与责人，内外和畅，父子亲，夫妇别，
将克干喜事重重，求财必得，求名必遂，科举上榜，宜远行．
将生方名回天覆．家人内合，使今有人助我，主亲人分别远行，财帛有喜，子孙兴荣．
将克方斗讼官享，小口不安，自身有伤．六有损失．家宅不宁，财帛破散。
方克神损外财，隔位克，下犯上，民告官．
方克将钱财散失，又主伤妻，人欲出外失财．
方生神内外和合．人广财丰，求事不隔手．
方生将名日地载，家人和合，喜庆富贵，协顺之兆，婚姻喜美，谋望有成 三动
三动（除五动之外，还有三动，必须掌握．）
方生干为父母动。为印绥．凡占，小干尊，大吉·主印绶之事，文书、书馆，职称等求有得．
干生方为子孙动。凡占，主干子孙之事，小吉。主子孙方面的事，外生内，主添人进口、外来财物，
干方同兄弟动。凡占，事在比肩朋友，小凶。主事在朋友兄弟间，同为比，为争执不和之象．
古书上说；“五动变观其大意”，从五动上来决家一件事的大概，“五动为发用之门，不识五动不知发用之门”．五动可决定一件群情的性质。五动主事歌诀，必须牢记：
官财防损折。有官求财不利，而有损折·
访人人不见。上隔克下，行必有阻，访人在家，主不悦．
外分来索取，外来克内．必有人来取索，或干预于我·
卑下有口舌。卑下受克，须防口舌外来。
论物多翻正，财覆上克下，论物以翻为正·
下旁或有缺。下受克，物器一旁有缺，或无足·
官动利求官，官禄变动，官职大利．若逢驿马，必然迁官转职．
相逢禄位迁。谓逢二马，占官有迁耀之兆．
常人公府事，官受克干，故常人有公府中事·
有官望财难。有官不宜求财，财动伤官，返克故也。
舍得官中物，官动而送合，官中财物可得。
休从外处干。人元受克，事在自己，不宜外求
得财防暗损，我克外，财须防密失。
贼动内贼生，内财受克，主阴谋贼生而盗财物。
勾连诈不明。外勾里连，空诈不明．
损财卑幼病，妻位受伤，卑幼灾患．
谋望必无成。”神将取克，内之不和，谋望无成．
架构奸私意，妻财受克，必有奸私架构之事。
偷摄宛转名。妻财受克，或生逢荡，宛转偷攘，必有损失．
卦父终暗昧，内交受克，事主暗昧不明。
病恐亦非轻。内不协遂，阴小灾病，亦主非轻。
财动利求财，内克外谓之财动，求财必得。
占官定不谐。官交受克，求官有失，定主不顺。
妻妾并身灾。病非妻妾，亦自身有灾。
疾病忧难疾,神受克，病在心胸，无药可治，故主难好．
财物终有损，神受克，其物必有损·
职位恐多乖。官及受克，故主退失不利
官亨人出外。下克上，主仕亨通，人欲出外·
事讼带他人，隔位克外，必主讼连他人· 乖戾因间外。下犯上，卑偷尊，故曰乖戾·
口舌共喧争，人元受克，事从外起，必因口舌致事．
疫病物仰合，方克干，病在目下之路上，故日仰合·
家宅未安泰。宅舍不宁，人口不安·
《大六壬金口诀》要用到宇宙中的十二个星座，作为空间位置的标志，古人称之为贵神，尊称之意，名称与天文学中的称呼不同，只是代表某一星座的符号而已，并没有丝毫封建迷信的色彩。
贵人星丑（阴土），腾蛇星巳（阴火）
朱雀星午（阳火），六合星卯（阴木）
勾陈星辰（阳土），青龙星寅（阳木）
天空星戌（阳土），白虎星申（阳金）
太常星未（阴土），玄武星子（阳水）
太阴星酉（阴金），天后星亥（阴水）
预测时为了使用方便，十二贵神简称为：贵、腾、朱、六、勾、青，空、白、常、玄、阴、后。运用时要严格按照这个顺序，在手掌上逆顺数查。
贵人（丑）：主人君、大臣、文书、音信、神佛、宫殿等。
腾蛇（巳）：主灾怪、火光、忧恐、取索、官司口舌、文字、轻狂、精神病，多指妇女。
六合（卯）：主婚姻、财物、买卖、交易、私情、为竹、为床、家母、门窗等。 勾陈（辰）：主田宅、音信、勾连空诈、争讼打斗、军人、医生、药品、屠户、岗岭等。
青龙（寅）：主官职、财帛、文书、老人、道士、公检法部门、刀剑类、花木、喜庆之事。
天空（戌）：主小人、奴仆、僧道、寺院、气功师、医生、医卜之人、坟墓之事。 白虎（申）：主道路、凶丧、惊恐、血光、刀剑、车祸、武官、贵人、湖池、石器等。
太常（未）：主婚姻、酒食、买卖、衣服、破财、妇女、商人、农民等。
玄武（子）：主盗贼、遗失、眼斜、图书、技艺、军人、艺术家、小孩、江河楼台等。
太阴（酉）：主阴私蔽匿、暖味不明之事、果实、外亲、歌星、演员、翻译、校长等。
天后（亥）：主阴私、喜美、妇女之事、河泉、地井、布帛珠玉等。十二月将
月亮绕着地球公转，每月转一圈，由于地球是绕着太阳运行的，所以月亮每月在宇宙中的相对位置是不同的，十二地支分配到十二个月，正好每月占一个地支，古人习惯上称为地月将，简称为月将。
亥为登明一月将，戌为河魁二月将。
酉为从魁三月将，申为传送四月将。
未为小吉五月将，午为胜光六月将。
巳为太乙七月将，辰为天罡八月将。
卯为太冲九月将，寅为功曹十月将。
丑为大吉十一月将，子为神后十二月将。
登明（亥）：主田宅、文书、争讼、应召事。
河魁（戌）：主坟墓、骸骨、僧人、孤寡等。
从魁（酉）；主妇人钗钏、酒器、阴私之事。
传送（申）：主行移、道路、音信、为人官贵。
小吉（未）：主妇人婚姻喜美、酒食宴会等。
胜光（午）：主文书、财帛、信息、车马等。
太乙（巳）：主梦寐、乞索，为妇人主轻薄。
天罡（辰）：斗讼、官司、文书、医药等。
太冲（卯）：主盗贼、门户、车船、又主分家。
功曹（寅）：主官吏、老人、文字、林木等。
大吉（丑）：主桥梁、道路、田宅、诅咒等。
神后（子）：主婚姻、阴私、奸诈不明之事。
地分 子孙 下级地 田宅、六畜、车辆 腿足 大六壬神课金口决四位运筹原理
“大六壬神课金口诀”的运筹机理，完全来自于天体的运转规律，可以说，它是模拟天体运动规律的框架结构模式图，下面具体地介绍一下。
金口诀”课内有四位，从下往上一是地分也叫方，实质是十二地支；二是将神，是根据每月的月将加在时辰上计算出来的；三是贵神，是按着太阳黑子群活动规律计算得来的；四是人元，也叫干，按照日起时的方法，在地分上起出来的。
地分也就是十二地支，是由木星围绕太阳运动的规律对人类影响形成的，由木星围绕太阳中心点运转规律平面图上可知，木星以每年3O度的速度前进，十二年走完一周360度，木星围绕太阳运转一周的平面图反应到地球上，就是代表十二方位空间盘，这十二个空间方位，以十二地支表示，每个地支30度，共360度。预测时以预测师为中心点，这个中心点是个动态点，其大无外，其小无内，它与地球同样构成了十二个方位的空间结构。按来人的方位，即可确定地分，这是立课的第一步（实际起地分的方法非常多，可随即选取）。
将神是根据月球运转规律对地球的影响而计算出来的。因为月球离地球距离比较近，它放射出来的能量场对地球上的人类、动物、植物的影响极大，既能引起人们情绪变化，女人经期的变化，也能引起较大的自然灾害，如海啸、地震、洪水、龙卷风、蝗虫等。要用月将加时寻地分来计算将神，这是由月球围绕地球的运转规律与地球本身自转规律相对应的关系决定的。地球自转一周360度，用十二地支表示，即每个地支为30度，以地球走完30度为一个时辰，一天共12个时辰，一个时辰，月亮走完多少度呢？月亮围绕地球旋转的规律按30天计算，月亮每天运转360/30=12度，一天十二个时辰，故月亮一个时辰走12/12=1度，所以，地球运转每前进30度（一个地支）月亮运转就前进1度，就因为地球的运转和月球的运转存在着这种关系，所以，要用“月将加时寻地分”来定将神。
十二贵神即“甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方”。确定贵神，是“金口诀”演绎天体运动规律的第三步。十二贵神是由十天干来确定的，因十天干来源于太阳黑子的活动规律，因此，十二贵神的确定直接是由太阳中黑子群的对人类的影响来确定的。因为太阳黑子群的活动也是时刻发生变化的，古人发现，在甲、戊、庚三日，太阳黑子群放射的场能在地球上“丑、未”位上表现的是一种吉祥的状态。乙己日、丙丁日、壬癸日和六辛日等，太阳黑子群活动对地球的影响分别在“子、申”位，“亥、酉”位，“卯、巳”位，“午、寅”位表现出一种祥和状态，这就是十二贵神的来由．
四、人元： 人元也就是干，在课内叫人元，在课外叫年干、月干、日干、时干。人元是由日干遁来的。
从以上四位的分析中可以看到，“金口诀”地分用地支，人元用天干，中间为贵神和将神。天干相当于“天”，贵神、将神为“人”，地分为“地”，正符合“天地人”三才之思维，“人”处于天地之间，人类的万事万物部由“天、地”阴阳二气演化而来．这里说的天地都是时间、空间的能量场，因人的生命本身能量也是时空演化而来的，人后天的命运时刻都受到时空能量场的干扰而出现吉凶祸福。当然，自然界的万事都同样是由宇宙间时空能量演化而来，都同时受着时空的干扰。贵神接收了太阳的能量，将种接收了月球的能量，但是它们的交接点在地球上，二者的阴阳二气吉凶场能，反射到自然界的万事万物中，使万事万物发生各种各样的变化。因此，神、将二字并不是指“鬼神的神”，也不是“天兵天将”的将，而是在地支的名字上演化出来的新代号，如数学中的x、y等，又如一个人的乳名与学名的区别。古人为了神话“金口诀”这门学问，故意设置了层层神秘的雾障，把“金口诀”中的神、将演说成“人类传说中“地神”和“天兵天将”，经过几千年的延续，造成了后人一迷再迷的神秘学，使很多的有识之士望而生畏，所以，“金口诀”一直被打入历史的迷宫。
天干地支是中国历法中纪年、纪月、纪日、纪时的表达形式，也是我国古代人民研究自然界和社会界相互关系的数学符号，并为易学预测体系奠定了数理基础，在沟通各学科之间的相互联系方面，发挥了重要的桥梁作用。+天干中，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。
天干与方位：甲乙东方木，丙丁南方火。庚辛西方金，壬癸北方水，戊东西土，已南北土。甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木、丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火。戊己同属土，戊为阳土，已为阴土。庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金，壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。
天干存在着五组化合：甲与己合，合化为土；乙与庚合，合化为金；丙与辛合，合化为水；丁与壬合，合化为木；戊与癸合，合化为火。
天干与地理：甲乙为林木、桥梁，丙丁为高岭，戊已为坟墓、土堆，庚辛为道路，壬癸为长河、沟涧。
天干与脏腑：甲肝、乙胆、丙心、腹、丁胸、戊胃、已脾、庚辛肺、壬癸肾。
在预测中十天干生克各有所主：甲喜庆婚姻官禄，生星方也；乙财帛就亲书信出，生星方也；丙家宅不宁文字损，克星方也；丁忧恐灾忧哭泣声，克星方也；戊坟墓词讼争兢笃，克星方也；己酒食田园婚姻喜，生星方也；庚六畜道路死亡凶，克星也；辛外丧凶事有虚惊，受克也；壬祭祀不行灾患生，克星将也；癸四足家中惊怪起，受克也。
十二地支中，子寅辰午申戍为六阳支，丑卯巳未酉亥为六阴支。
地支与五行：子亥为水，子为阳水，亥为阴水。寅卯属木，寅为阳木，卯
为阴木；巳午属火，午为阳火，巳为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金；辰戍丑未属土，辰戍为阳土，丑未为阴土。
地支与四季：寅卯辰为春季，巳午未为夏季，申酉戍为秋季，亥子丑为冬季。
地支与脏腑：子为膀胱、丑未为脾，寅为胆，卯为肝，辰戌为胃，巳为心，午为小肠，申为大肠，酉为肺，亥为肾。
地支与属相；子：鼠，丑：牛，寅：虎，卯：兔，辰：龙，巳：蛇，午：马，未：羊，申：猴，酉：鸡，戌：狗，亥：猪。
地支与时辰：23时——1时为子时，1时——3时为丑时，3时——5时为寅时，5时——7时为卯时，7时——9时为辰时，9时——11时为巳时，11时——13时为午时，13时——15时为未时，15时——17时为申时，17时——19时为酉时，19时——21时为戍时，2l时——23时为亥时，从23时起为子时，作为第二天的开始时辰。
十二地支方位：寅卯东方，巳午南方，申酉西方，子亥北方，辰戌东西方，丑未南北方。
地支六合：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与本合。
地支六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
地支三合：申子辰合水局，主行移、争战，忌辰戍土为坏局；亥卯未合木局，主交易、婚姻、和会，忌申酉金为坏局；寅午戌合火局，主文书、财帛之喜，忌亥子水为坏局；巳酉丑合金局，主阴阳淫滥、轻薄，忌巳午火为坏局。
在预测中，十二地支生克各有所主：子财帛动用时得巳不克，丑阴财田产当有不克，寅官吏文书勾陈不克，卯出入饮食文书耗不克，辰时有小人争讼频克，巳妇女迎迓因旧事合，午血光惊恐时时睹克，未妇女酒食论情意合，申亲朋远来道路囚克，酉出入相逢吃好酒生，戌小人惊恐时时出克，亥家中病人身未产克。阴阳五行
阴阳五行学说是我国人民独创的，是东方神秘文化的理论基础，它对我国科学文化的发展产生过重大作用，特别是对中医学、气功学、易学数术影响特别深，作为周易预测体系的一个分支——《大六壬金口诀》也是以阴阳五行学说为其理论渊源。中国古人将世界万事万物一分为二：一阴一阳。《周易．系辞》中说：“一阴一阳之谓道……百姓日用而不知。”《黄帝内经》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”从性质上讲，男为阳、女为阴，公为阳、母为阴，正为阳、负为阴，得为阳、失为阴……。从空间上讲，天为阳、地为阴，上为阳、下为阴，左为阳、右为阴，外为阳、内为阴……。从时间上讲，白天为阳、夜间为明，过去为阳、今后为阴，生为阳、死为阴……。任何事物内部也都存在着阴阳两种属性，是对立而又统一的，没有阳，阴就不存在，没有阴也就无所谓阳。阴阳又是运动变化的，是互相转化的。《周易．系辞》中说： “日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。” 阳极生阴，阴极生阳。一天之中，天到午时，是阳最盛之时，接着则阴生阳衰；天到子时，是阴最盛之时，接着则阳生阴衰。一年之中，最冷天气到来之时，下一步就要一天天转暖。
十天干和十二地支也分阴阳，单数为阳（+），双数为阴（-）：
中国古人还认为，世界是由水火木金土五种最基本的物质构成的，宇宙间万事万物的发展变化都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。五行之间存在着相生相克的辩证关系，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，水克火、火克金、金克木、木克主、土克水。
在预测实践中，五行的内涵是极为丰富的，要从不同的方面来把握它，随机应变，运用自如。
五行与方位：东方为木、南方为火、北方为水、西方为金、中央为土。 五行与颜色：木青、火赤、土黄、金白、水黑。
五行与天时：金雷、木风、水雨、火晴、土云。
五行与地理：金道路、木林野、水河道、火高山、土平地。
五行与四季：木为春、火为夏、金为秋、水为冬，每季的最后一个月为土。 五行与脏腑：木为肝胆，火为心、小肠，金为肺、大肠，土为脾、胃，水为肾、膀胱。
五行与数目：水一、火二、木三、金四、土五；水主一五七、火主二四八、金主三六九。两种说法都对，在预测中根据具体情况灵活运用。一般情况下，使用第二种说法的较多，旺相时采用大数，休囚时用中间数，死绝时用小数。 五行与人事：金主不顾，言急而刚，木性繁华，不义好奢，火主贼谋，百事凋残，土性敦厚，人格直朴，水性漂流，委曲随波。金木之人，无仁义而口舌多端；水火之人，有疾厄、妻伤财损；土木之人，犯刑陷，亦好饮食；水木之人，寄居宅主有际遇；金水之人性聪明，火土之人主福厚，土金之人荫子清高，木火之人，性主暴躁。
课内三阴一阳， 以阳为用爻。 占事以阳定，宜速不宜迟，问事主男人。
课内三阳一阴， 以阴为用爻。 占事以阴定，宜迟不宜速， 宜静不宜动，多灾， 疾病连绵不断， 问事主男人。
课内二阳二阴， 以将神为用爻， 以阴阳辨男女， 取事以将神为主，关于事情成败吉凶当以用爻旺相休囚死来论。
课内纯阴反阳， 取将神为用， 有物极必反之理。可以阳论。
刻内纯阳反阴， 取贵神为用， 有外强内弱之势，在外顺利。
课中阴阳是用地支的阴阳属性来定用爻，天干不看。
旺克者为死， 旺生者为相， 生旺者为休，克旺者为囚。
自己可以制作12支签，分别写上12地支，要问事事可抽取一支作地分。
让求测者报出一个数字，如小于12，则对应12个地支，如大于12，则对12求余数，再看起对应地支。
让求测者指定一个方位，或以他坐的方位为准。
即让来人写一个字，以字的笔画数作为地分起课。笔画数以来人写的为准，无论他写简体字还是繁体字，均以实际笔画为准，如多一笔则加一，少一笔则减一。
四个爻位。初学者应书面写出预测式，这样便于分析各爻位之间的关系。熟练掌握预测技巧后，一般不用动笔，掐指一算，把四个爻位记在脑子里，稍加思索，便可测出结果。
预测式共四个爻位：地分、月将、贵神、人元。初爻为地分，在课式的最下面，往上排二爻为月将，三爻为贵神，上爻为人元。所谓地分，又叫地方，简称方，是求测人所来方向、所立或所坐方位，在预测中代表子孙、田宅、车马、六畜等。所谓月将，也叫妻财爻，是求测人所在月份和当时时辰的复合座标，简称将，在预测中代表己身、妻妾、钱财、亲戚等。所谓贵神，是求测者所处的宇宙空间位置，古称贵神，在四爻中处于最尊贵的位置，简称神，我们今天简称为星，在预测中为官爻，代表主人、官禄、大臣、父亲等。所谓人元，是求测者处所的天干，简称干，在预测中代表客方、天气、祖父、元首等。
人元（干）：君、祖、元首、天气、客、外
贵神（神）：官禄、大臣、父亲、主
月将（将）：己身、妻妾、亲戚、内
地分（方）：子孙、田宅、六畜车马
（一）立地分。将求测人来的方位或所立、所坐的方位写在最下面。例如，求测人从正南方向来，正南方为午，五行属火，地分则为午火。地分，实质上就是求测者当时在地球上的空间位置。一般来说，从地分上也可推知求测者的来意，如果从寅方、巳方、申方、亥方来，主要是来预测遗失、出走一类事。如果从子方、午方、卯方、酉方来，主要来预测买卖、交易。如果从辰方、未方、戍方或丑方来，主要来测婚姻，或者前途、信息之类。
把当月的月将地支代号放到当时的时辰上，然后在手掌上顺查，查到地分所在的地支为止，这个地支便是二爻的月将。例如，二月戍将、丙寅日、午时，某人从申方向来预测，就把月将戍加到午上，顺数，午上为戍，未上即为亥，申上就为子，到此为止，因申为地分，“方上传”即是转到方上止的意思，那么子水即为二爻的月将。再如：十一月乙丑日午时，某人从卯方向来测事，十一月为丑月将，将左手大姆指掐到中指尖午上．午上为丑，从午上顺时针数查，未上为寅将，申上为卯将，酉上为辰将，戌上为巳将，亥上为午将，子上为未将，丑上为申将，寅上为酉将，卯上为戍将，到此为止，因地分为卯，转到方上即止，那么二爻的月将即为戍土。这一爻位是一个时间因素，但既不是当月的月份数，又不是当时时辰数，而是二者的复合数。
（三）立贵神。歌诀：“甲戊庚牛（日顺行）羊（夜逆行），乙己鼠（日顺
行），猴（夜逆行）乡，丙丁猪（日顺行）鸡（夜逆行）位，壬癸蛇（日逆行）兔（夜顺行）藏，六辛逢马（日逆行）虎（夜顺行），此是贵人乡。”意思是说，在甲日、戊日或庚日预测，在指上查找所对应的贵神时，白天从牛（丑）顺查，夜间从羊（末）逆查，查到地分便为贵神。在乙日或已日立贵神时，白天从鼠（子）顺查，夜间从猴（申）反查。在丙日或丁日查贵神时，白天从猪（亥）顺直，夜间从鸡（酉）逆查。在壬日或癸日预测时，寻找贵神白天从蛇（巳）反查，夜间从兔（卯）顺查。凡辛日立贵神，白天从马（午）倒查，夜间从虎（寅）顺查。白天和夜间的分界线是这样的，星辰消失为白天，星辰出现为夜间。举例说，某人乙丑日午时从卯方来测事，午时为白天，乙日白天从鼠顺查，将大拇指掐到子上，子上数贵人，丑上数腾蛇，寅上数朱雀，卯上数六合，到此为止，因为此人从卯方来，卯为地分，六合的五行为本，所以贵神便为卯木。《大六壬金口诀》预测式中的贵神，实质上也就是求测者当时在宇宙中的空间位置，所以这一爻也是空间因素。
（四）立人元。歌诀：“甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子属，戊癸是壬子，时元从子推。”这是日上起时的方法，“甲己还生甲”，是说甲日、已日子时的天干为甲。“乙庚丙作初”，是说己日、庚日子时的天干为丙，其余仿此。所谓人元，就是天干，具体说就是时干。例如，乙丑日卯方来人测事，可以这样立人元：“乙庚丙作初”，乙日子时的天干为丙，将左手大姆指掐到子上，在子上数丙，丑上数丁，寅上数戊，卯上数己，到此为止，因卯为地分，那么人元为己土。显然，人元也是一个时间因素。
六壬学又称六壬神课，为古术数之一，与太乙神数、奇门遁甲并峙，世称三式。其中以六壬学和奇门遁甲为最古，相传为九天玄女授之轩辕黄帝，以灭蚩尤，至今已有五千余年。太乙神数利用天星占运势，六壬神课占人事进退，奇门遁甲布局取吉。
六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，但由於明代及清代遭禁研，凡有关阴阳五行阳学的书籍都被焚烧殆尽，惟六壬学、太乙神数、奇门遁甲侥幸留存下来。
六壬神课的推演法类似易学，首先由「占时」至「月将」，是无极生太极，
再由月将至干支，是太极生两丁，由干支而产生四课，是两丁生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。
天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水属阳，天一生水，为数之始，壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故称六壬。
什么叫发端呢？端者，始也。发端就是事物的开始和发生，或者是事物在某一发展阶段上开始进行新的运动。
我们把事物的运动均看成是质点的运动，则质点运动在时空中便显出曲线型轨迹。
设在曲线上任取一点为座标原点，则该点的时空参量标为Ｏ，以该点为圆心作圆，分别截取曲线上Ｒ和－Ｒ为两个相反方向的线段，其线段之和仍然等於Ｏ。如图：按照事物产生和发展的规律，任何事物都由两种相反或相敌对的力量所组成，例如：前面新的力量要维生，而後面旧的力量也不甘灭亡，必然要产生针锋相对的斗争。正象Ｒ和－Ｒ，它们永远都是反向的、对立的。Ｒ和－Ｒ绝不可能单独存在，它们必然要结合在一个原点之中，而统一成为一个完整的事物，这就是我们所常说的「矛盾的对立统一」。
原点是Ｏ，向前的发展为１，这就意味著一种“无中生有”的过程。Ｏ本身为无，但它是相对於不同的参考系来说的，它只是取事物某一发展阶段上的一点，如果离开这一点，它便成为“有”了。
有可以成为万物，同时万物也可以成为无，从无到有和从有到无，均在於我们选择不同的时空点。
那么，我们如何来确定事物运动的“Ｏ”和“１”呢？
我们把任何事物的运动均设为质点的运动，即把所要求算的事物变成为１，这个１就叫做“太极”，太极在有与无之间，有可能成万，万又可以归一。因此，任何事物都可以把它作为一个“一”来看待。正象我们的天文学家把无论多大的星
我们知道，六壬从太极开始，太极为一，这个一为“虚一”。“虚一”的含义既包括了万物，又什么也没有，而从“虚一”到“实一”，关键就在於我们如何把事物赋予其中。
把事物变为一，这个一就不是“虚一”了，而是具有了某种实实在在的内涵，即成为“实一”了。事物的一，就是该事物在某一发展阶段上的发端或起始边界。“一”把整个事物包含於其中，正我们小学的算术，设整体为１，部分为分数，分数无论如何加减，都不能超过１（带分数除外）。
对於这个实实在在的“一”，古人们给它起了个名字，叫做“天一”，或“太一”、“太乙”等等。因此，在六壬书上说：“天一统万物，为万物之根本。”意思是说，天一为万物质点的中心，事物都围绕它而运转，它也是万物产生变化的根源。
为什么叫“天一”呢？这是古人们假设了世界上最原始的宇宙生成，即有形物质的产生和发端，他们设想了一个最原始的宇宙蛋，其中孕育了一个盘古，盘古奋力劈开了宇宙，於是轻的物质上升为天，重的物质下降为地，於是数便由此产生，天为一为阳，地为二为阴，两种对立物质产生了。从天一、地二中又相继产生了水火、山泽……於是“天一”便成为有形物质开始产生的起点。这个“天一”赋予太极之中，便使空洞虚无的太极模型变成事物演变的起点或者发端。
从这里我们也可以看出，太极的思想实际上就是从古人们的宇宙生成观和物质运动观中抽象出来的哲学概念，它可以包罗万象－－你赋予什么事物，它就成为什为事物；又可以虚无漂渺－－它存在於一切事物之中，又可以不含任何事物。它是事物运动的最高原则和数理模型。
然而，我们所说“事物的发端”，并不都是从“盘古开天地”开始，它也许是事物刚刚处於萌芽阶段而尚未发生；也许是事情已经发生而去追踪它已逝的形象；也许是从已经发生的事物中去探求其未来的发展；也许事物根本就没有发生，等等。於是，这个“天一”与“太极”之间就存在著一种微妙的关系。
我们如何把具体的事物与太极模型中的“天一、地二”联系起来呢？或者说，如何把从太极到两仪、到四象、到八卦所反映的内容与所要预测的事物相对应呢？
我们所遇到的是千变万化的事物群链和矛盾纠纷，从表面上看，这些纷繁复杂的事情与太极模型中所反映出来的太极、阴阳、五行、八卦等内容毫无一点瓜葛，太极模型的变化发展怎么能够反映事物的变化发展呢？
现代自然科学，总是千方百计寻找著自然事物的相互联系和记忆体规律，并且力图用一套完整的数学模型来描绘和精确计算这种联系和发展，其最主要的特点就是将研究物件按照不同的性质、类别、序列等进行综合分析，分别用各种字母或数位进行代换，然后按照独特的公式公理系列进行演算，最后再把所代换的
这些公式公理的计算方法，一定是建立在Ａ类事物或Ｂ类事物相似或相等的等量关系基础之上，它有一个先决的条件，必须是用已知来求未知，而且这些公式公理必须是经过严格的求证和验证而得，并且在具体计算过程中决不能有半点的违背。这就是严谨的科学逻辑，是科学赖以生存的首要条件。
然而，在我们这个世界上，并不是所有的东西都符合这种逻辑的，非此即彼的东西，总是被亦此亦彼的东西所取代；精确和有序总是参杂著更多的模糊、混沌和无序；等量关系并不能满足人们对世界认识的需要。
于是，更多搞科学的人，又把眼光转向了自己的老祖宗，把几千年前就开始流行的古董翻出，从这里似乎又发现了一个新的天地。
人们发现了中国古代最早的代数学，只不过这种符号并不是ＡＢＣＤ，而是充满了神秘色彩的子丑寅卯和甲乙丙丁等等，它们不仅仅是序数的代号，而且可以明确地反映时空、阴阳、五行资讯、能量等等更多属性，并且它还有个最大的特点，即它是处理集合和模糊群发生概率问题的最有效的工具。
中国人的这种特殊符号，通过太极模型完整地表现出来，而事物的代换形式，或者叫事物的先后生成关系，又通过河图洛书的顺序加以反映。如何反映呢？中国古人找到了一个连接事物和太极模型的中间环节－－象。
象就是现象、表像、抽象、虚象、实象等等，它属于经验范围的区域；“象”还有性质、属性等含义，属性与气质又有直接的关系，例如一个人气质刚毅、坚韧不拔，这和金的属性相同；一个人长得很苗条、气质秀逸，这又和木的属性差不多，等等。任何事物都有其象，事物的象或者属性、性质是可以相等和相似的，于是在事物和固定的太极模型之间便有了可以对应和等量的依据，事物的代换便可以成立！
把整个事物看成为１，就和太极之１产生了对应。于是该事物的整个情况，便可以通过截取其在空间运动轨迹中的某一点，运用太极的时空和数理模型加以展开，并且仍然通过其象的对应和还原原理求算出该事物的现状和运动发展的趋势，这就是我们大六壬预测最基本的原理之一。
那么，在现实的预测之中，我们如何截取那个关键的一点呢？这就要回到我们太极发端的问题上来了。
古人常说“天机不可泄也”，就是说事物发展的必然之理，会按照一定的程式、一定的规范在向前发展，而我们平常人觉察不到这种规律，往往违背自然的规律去办事，必然会遭到挫折和惩罚。这种自然规律往往不是以人们的意志为转移的。如果人们知道了它而不会运用自然之理去适应和改变它，就会盲动或消极，从而更加违背自然的意志，遭受更大的挫折和灾难。因此，事情应顺其自然，在自然中求得平衡和发展。
不过，对于苦心钻研数术的人来说，“天机”就不为天机了，这个天机就是我们洞察天地间一切事物发展机率的转折点，或者叫做“机变点”。
那么，我们如何发现天机呢？天机就在人和事物开始产生变动的一刹那或一闪念之中。为什么呢？因为任何人都是处于一定的事物之中，事物的自然变动会对人的思维发生作用，而人的思维运动也会对事物产生重要的影响。故动则为机，机的变化为动，通常人们说：“灵机一动。”就是这种“天机”的闪现。会捕捉天机的人，才能真正懂得预测。
天机一动，要对某具体事物进行预测的信号便闪现出来。这时，便存在了一个“机”，这个“机”，就是该事物的“天一”、“太乙”或“太一”，等等。将其代入太极模型，就形成了完整的预测。
我们要看清楚整个事物的发展和现状，光把它变成一个质点来研究是远远不够的。还必须把它分解开来，把它里面的每一个部件、每一种成份都显现出来，我们才能得到更精确的结论。
如何分解呢？古人非常聪明地发现：世界上任何事物都是相对于它物而言的。如果没有开始，也就没有所谓的终结，没有好的对比，就谈不上坏的。而在我们生活的空间中，任何事物都离不开天地的范围。于是，事物最早的两种成份就是天地。任何事物都包融于天地之中。从太极的０或１中，最早分化出二，即两仪的运动。
这就是六壬设立天地盘作为起变标准的最站得住脚的依据。天地即立，事物轮廓即现，事物的第一层便被打开了。
“二”的出现，是“一”进化了一个层次，但它也是很粗糙的。毛泽东经常说：“事物总是一分为二的。”我们看问题，总是要从两个角度来看，所谓偏听则迷，兼听则明。阴阳对立的两种事物从大体上可以反映该事物总的基本矛盾，这也是事物质点的一级分化。
事物矛盾对立的双方，其总的对立的焦点只有一个，但它们各自内部的焦点却是可以不断分化的，事物的矛盾运动，是一种非常复杂的运动，它可以无限细
分，也可以无限扩展，正象无产阶级和资产阶级总的矛盾只有一个，但它们各自内部的矛盾焦点却是不计其数。矛盾分化一次，事物也就更深入一层，从一个中心，分化成两个中心，又从两个中心，分化成四个中心，从四个中心，又分化成八个中心，从八个中心到六十四个中心，事物分化为六十四个层次，其发展的最细小环节也可以看得很清楚了。
事物的分化过程，具有它的必然性，正象现代遗传学所研究出的一个重要结论：由一个ＤＮＡ大分子可以分裂成四种核基，这四种核基就组成了遗传密码的四对碱基。而其中任何三个碱基就构成了一组遗传密码，由此而形成了分子遗传学中的六十四个遗传密码。遗传密码构成基因，象英文字母构成文字，组成了生物的细胞。而基因在染色体上都是有序排列的。
这一重要的发现告诉我们，自然界的一切有机的事物都是有序的，无序就不能组成一个具体而完整的东西，而这种有序性正是通过不断的矛盾分化而表现出来。比如说，我要建立一个公司，当我一切条件都不具备时，就只能说，它是一个虚的，或者叫混沌，它没有一个实在的内容，它使“成立公司”这种事处於一个无序发展的散乱状态。而当公司成立了，它的一切便按照正常的轨道运行，如财政、工商、管理等各个部门都参入对它的管理和干预，它必须每天按照一定的程式在运转，这就处於一种有序的状态。“公司”本身便成了一个具体存在的“有机物”。
有机物的存在，必然有矛盾的分化，这种分化就是有序的具体表现，这种序数就是矛盾由二到四、由四到八、由八到六十四等等无限细分。这种矛盾的细分过程，也就是一种序数的演变过程。那么，无序将会造成什么样的结果呢？这就是著名的“熵增加原理”。
所谓熵增加，就是事物随时随地都在从有序走向无序，从而趋向於混沌和散乱，事物便逐渐的走向消亡。
不过，我们不必为熵的不断增加而感到恐惧，我们应该看到还有一条更为重要的原理，即熵减原理的存在。所谓熵减原理，就是事物在不断供给能量的情况下，会不断的从无序变为有序，如人的新陈代谢等。无序走向消散和死亡，有序走向聚集和生长。
现代分子生物学也告诉我们，有机物分子是在不断分化的。如由一个分子分化为两个分子，由两个分子又分化为四个分子，由四个分子又分化为八个分子....，这样，一共分裂到５０次，就再也不会分裂了。分子的分裂到了一个极点，就会走向死亡。不过新的分子便会由此产生，正象旧的矛盾消失了，新的矛盾又会接踵而来一样。
这个５０之数，正是我们数术学所常说的“大衍之数”，它构成了事物生死交替的回圈。因此，我们从太极图上，便可明显的看到这种阴生阳死，阳死阴生的圆圈运行轨迹。
度上说，它却是事物成功和消散的分水岭。熵减则趋向于成功，熵增则趋向於消亡。
因此，在数术学上，历来强调旺相休囚和长生死墓，它们都是事物能量增减的象徵标志。
有序就必然有数，数体现了事物程式、次序和相互的数量关系。有序则数显而明 ，无序则数隐而模糊，为什么六壬起课事散或事未成则数不现、课不成，以致於过三不问？就是这个道理。
事物矛盾的分化，是我们一步步深入打开事物和追踪线索的基础，也是我们判断事物变化的依据，事无变则不发，事发则机显，机显则事情端倪可见，预测可成 太极环闭、四神定象
事物由阴阳的两重关系，进一步分化为四象的关系，其主要矛盾的对立中心也被分化了。正反两方面的事物，分解成了主客两方面各自的阴阳对立。事物内部矛盾又进一步深化。这时，四象便把事物的现状较?完整的显现出来了。
我们再来看看太极模型。事物从太极状态到展开的运动，是一种周而复始的圆圈的运动，太极每展开一个层次，便把这个圆分成了若干等份，这些等份，就分别就分别代表了不同事物所处的不同位置，或叫地位，地位有主有次，有先有後，就象八卦中所说的父母、六子关系一样。整个事物就在这诸多矛盾大杂烩中进行运动。
古人聪明的把事物的太极运动关系与周围的时空关系相结合，并把每一种事物都与相应的时空联系起来，而事物和太极模型相联系的重要环节，就是事物与事物之间的相关和相同的属性，它们用八种具有普遍性质的基本物质，按照一年四季不同气候属性与这八种物质属性相对应，而分立於八个方位，形成一个圆周的运动模型。事物无论如何展开，只能把这个圆周分成更多的等份，而总也逃不出这个太极圈的范围。
矛盾的分化，便形成了太极所持有的序数关系，於是按照圆周的等分，便设立子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支立於下，和甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干立於上，天干和地支原本都是序号，但後来又按照它们所立位置的不同分别赋予它们各种特殊的含义。这些含义包括了世界上各种事物的普遍性质，从而使任何事物都可以找到与天干地支相同的性质而与之产生对应关系。
四象的成立，不仅代表了圆圈中分割出来的四个相等的区间，而且也可以表示在这四个区间中所发生的事情。四象代表一个平面的空间，它把所发生的事情和各种矛盾关系描绘在这个平面上，让人们 解它的现状和处境。因此，四象只起到了一个定位的作用。
为什么叫“四象”呢？我在《中国数术学数的概念》一文中，较为详细地讲解了这个问题。所谓“象”者，形象或现象也，它的存在，只能反映一种“象”的成份。在一个平面图形中，任何高明的画家绝不可能使它变成一个真正的实物。因为它只代表了两维的空间，它反映的仅仅只是图像而已。
因此，四象只能为虚象，为定位，它不代表运动。而事物只有到了八卦的层次我们才能真正看出它的运动态势来了。
在六壬中，四象就是四课。四课确立了主客的关系，以及主方所具有的矛盾和客方所具有的矛盾。主方为干，干上神和干上神之阴神。客方为支，支上神和支上神之阴神。
主客的矛盾直接体现在干上神和支上神之间。干上神和支上神是矛盾的主要方面。干上阴神和支上阴神，是主客双方本身所固有的内部矛盾体现，这种矛盾虽然是次要的，但在它激化到某种程度时，势必会影响到主要矛盾。因此，当我们在观察主要矛盾时，不可不察及阴神，即次一级的矛盾冲突。
按照太极的普遍性原则（太极无处不在，无时不在），主客和其阴神都同样遵循著阴升阳降，阳升阴降的运动规律，故干支上之阳神发展到极点就一定会向阴神发展，到最後，阴神则成为其主要的判断物件了。事物的主要矛盾便被次要矛盾所取代。
什么叫阳神和阴神呢？所谓“神”者，凡事物的出现都叫神，人有人的精神，物有物的灵神。所谓“阳神”，出现的就叫阳神，事物已充分的暴露在我们面前，或者已经发生过了，现在仍然继续进行。所谓“阴神”，即没有显现出来的隐藏的事物叫做阴神，阴神之极又转为阳神。
那么，有人会问，即然阴神和阳神是一对矛盾，那如果阴阳之间是相生相合的关系如何解释？我说，一对夫妻本来就是阴阳矛盾的统一。如果他们光闹矛盾，那就无法共同生活下去，最後只好吹灯散火，这叫“克”，就是对立。但如果他们非常相亲相爱，互相支援，这就叫“生”，就是合作。矛盾是一种对立的统一，它即对立，又统一。对立的成份起主要作用，就成为克，统一的成份占主要地位，就成产生和合，不能一概而论。共产党和国民党打了许多年仗，也还有合作的时候，只不过这叫“合中有克”而已。因此也可以说互相促进的叫生，互相拆台的叫克。生克关系是判断事物成败的关键。
如果说，四象仅仅是为我们描绘了一张平面的、静态的图像，那么，把这个图像打开，使其变成立体的，完整的动态事物，就 要更深一层次的内容了。
随著天地运转，五行变更，四课中的矛盾关系不断尖锐，终於在某一个转捩点上开始爆发了。这个爆发点，是在矛盾最尖锐的地方，即相克最厉害的地方。它的爆发，将使事物走向新的起点、新的环节，或者产生新的矛盾。
我们说，矛盾处於一个封闭的圆圈之中，它是不会前进的，它们的运动永远是阳长阴消、阴长阳消的相互运动过程。它在事物的发展进程中只能是稳定的、平衡的、渐变的、静态的、量变的等等。然而，事物总是在不断变化的，人有生有死，事物有产生和灭亡。它们总逃不脱一个由量变到质变，由否定到否定之否定的过程。前面我们从太极图上，已经较为详细地分析了这种过程。并且指出，太极的封闭状态只是一种常态稳定的状态，但这种常稳不是 定的，当事物产生突变和变革之时，它必然是打开的，从而呈螺旋上升的运动趋势。而当事物革故从新，恢复平静，太极又重新闭合。因此，太极的运动是开合运动，太极打开的运动，就是一种变异的运动。
不过，事情有大变，有中变，有小变。大变有大数，中变有中数，小变有小数。那么，小的变革算不算是太极的变异运动呢？
我们说，太极也有大有小，小到细胞分裂，大到宇宙的变迁，它们同样都在遵循著宇宙中万事万物发展变化的原则。因此，只要是事物前进了一步，都可以把它称?太极的变异运动。
六壬三传的运动，也正是这种变异运动的开始直到终结的反映。
首先是初传，初传又叫发用。为什么叫“发用”呢？发用又叫发动，事物的变迁由此发起。“用”即为“动”也。三传是由四深中主客矛盾最尖锐的地方开始发起。这又叫“机”或“机变”。
什么叫“传”呢？传就是“相因”、即相互因果，上传为下传之因，下传为上传之果。果可以为更下一传的因，因也是上一传的果。因果是可以互换的。事物的这种传递关系，反映了事物质点运动曲线上点的连续性和相关性。
传一般情况下，都是阳传阴，即阳神传阴神。但也有不传阴神的，如伏吟、昴星、别责、八专、返吟五种形式。四课在有克的情况下，都是阳传阴，有克则机现，其因果关系就反映的明显，事物的转折就可一目了然。而无克，则说明事物仍处於量变发展阶段，对於现存事物的否定尚未到来，或者即将到来。上面的的五种形式是事物即将走到尽头，而进入最黑暗的时刻，它即将发生变革又未能发生变革。因此它是最痛苦、事业最倒楣的时刻。
我们说，大六壬是专门算“机”和“运”的，所谓“机”就是事物变化的转捩点，所谓“运”就是事物随机的运转过程。机运的变化就是事物走向转折的变化。
在大六壬中，天地盘和四课，表示了事物在稳定的量变过程中所处的位置和状况。而三传则表示了事物走向变化，或者变革的运动，它们的功能是不一样的。因此，判断三传的变化必须要深通变机之理，晓万物之情，方可充足的把握，以
第二传和第三传就是从动作即发用开始，一步步走向高潮，再一步步进入尾声。事物将重新开始新的历程。
为什么是三传而不是四传五传呢？因为在数术学的基本原理中有一条最重要的理论，就是“五行相生，遇三则变”。这些内容，请见我的《中国数术学研究》。
综上所述，人们势必会提出这样一个问题：大六壬从太极发端，到天地盘和四课三传，它们是不是正好就反映了所要求算事物的现状和机变之点呢？你凭什么说，这个课式正好就是截取了事物运动轨迹上的一点，并且通过这一点的情况来反映事物的转折变化呢？
我们说，太极模型是经过古人长期总结出来的一套完整的反映世界万事万物循环往复运动规律的一个基本模式，它是一个带有普遍意义的模型。正象我们的数学公式，它是普遍适用的。当我们空说太极模型时，它仅仅只是一套符号系统，并不代表任何事物。而当我们把任何一个具体事物代入进去，通过某“象”或者属性的对应，就可以看到事物间的各种“象”之间的影响和作用，并且通过各种“象”所必然具有的时空方位和数的属性，便可确定各种“象”在什么时空和空间中将?生作用。因为各种“象”在太极模型中是圆周运动的，它必然有各种“象”的交会和矛盾。通过数术学的一系列基本理论，我们就可以大体地判断事物的发展趋势了。这种认识论和方法论与现代系统论的黑箱理论、协同学说和资讯理论等都是不谋而和的。
截取事物轨迹的点，来作为研究物件，是现代物理学最一般、最常用的基本研究手断。唯一不同的，就是物理学只研究质点的运动速度、方向和空间位置，它是一种把大化小而并不考虑其内部的质态、属性以及其内部的变迁等内容的。这种研究方法当然是简捷明 ，是科学研究所必不可少的手段。
然而，当我们要研究具体的事物时，这种方法就显得无能为力了。科学的研究手段向来都是综合和分析相结合，既然有一个整体，当然也就应该有解剖。我们必须把质点分解开来，仔细研究其内部结构，才能叫做完整的研究。
太极学说就是这样一种既有综合又有分析的理论体系，它截取空间质点的方法虽然与现代科学方法有所不同，但它们的实质却是一样的，它唯独依据的是这样一条理论：空间无处不太极，事物无时不太极，凡太极都有数，凡事物也都有数，有数就可以对应，有对应就可以求算事物。数（或者是象，数和像是统一的）是事物相互联系的表现。
至於事物的数和太极的数是不是正好吻合，这个问题就成为数术学到底是否科学的分水岭。
当我们在想著预测某一种具体事物的时候，我们先设想了一个或几个数，这几个数是不是正好反映我们所要求算事物的具体情况呢？
当我们把这些数位代入太极模型，从而求出了一个空间运动的几何点，由此点展开，变成天地盘、四课、三传。於是，我们再把所知道的事物，哪怕上一两条资讯，再代入到四深 去，我们就会发现，四深所反映出来的图像与我们所知道的部分事物图像完全不能对应或者大体上不能对应。或者有的对应，有的不对应，这就是说明按照我们所得出的数位求出的点，离实№事物所要求测算的点还差一段距离，这个距离有大有小，距离太大，则我们的预测就会完全不准确。距离很小，则我们就会基本上能够看清该事物在这一空间区域内所受到的影响，和它将会向什为方向发展了。
因此，数术预测的准确与否，关键在於我们所求算出来的点与实№事物的点的距离（这 暂且完全除开经验判断和课式处理技巧方面的内容）。不过。我们求算出来的点与实№点只要处於同一个区间范围之内，那么事物和模型的对应就可以进行，而且基本上可以反映事物的运动态势。正象模糊数学中的模糊集合，只要模糊资讯群的对应，就会从模糊群产生的协变效应中，求算出事物模糊群发生的概率。
因此，数术学算事物，仅仅只是算事物发生的概率而已，求算的概率越高，事物就越准确，反之，则准确率就很差了。我们可以作一个形象的比喻，我们的预测就象射击打靶，事物之点就是靶子，而我们求算的点就是子弹，子弹击中了靶子，预测就可以说是成功的。子弹打偏了，预测就失败了，至於打到几环上，这是大体上几分准确的问题了。
现在的关键就在於我们如何起数和找对应，如何判断两个点的差距等等，这都是数术学本身解决的问题。同时也具有经验和技巧的成份，这 就不谈了。
不过，我们按照大六壬规定的起数方法去操作，一般都是不会逃出大体的范围的，具体的准确与否，还必须积累更多的知识和经验，以及数术学的哲学思想和事物机、运、命变迁的规律，以及各种资讯的处理技巧等等。
中国古代大六壬的预测方法，体现了一切数术预测的玄机，它是一种非常科学的预测手段，数年来，经过我们的反复实践，它的成功率是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律。任何一件事情，好象早已经被规定好了一样。
《六壬》作为《周易》的一个支流，从古至今已经有几千年历史了。它无论在名义上，组织上或内容上都把《周易》的义理及理、数、象、占思想溶于一炉，发挥的淋漓尽致，无所不周。无处不闪耀着《周易》的光辉。对于它的研究，至今学术界同仁很少契及。本人研究壬遁之学有年，毫无深造独到之处，所幸偶有所悟，草此拙篇，旨在“以古论古、以古疑古、以古辩古、以古证古”的思维方式，作为探讨壬学的路数，抛砖引玉，以就教于方家。
《六壬》之名，最早见于《隋书经籍志》。
唐.许道符撰《大六壬心镜》说：“昔轩辕黄帝得元女降斯神式，往授三篇（即太乙、六壬、奇门、本文作者注），既获之，藏于金柜、计二卷……”。古人著书皆唱和之。给它披上了神秘的外衣。
清四库全书《六壬大全》提要中说：“或谓出于黄帝、元女，固属无稽。要其为术，固非后世方家所能造……”。又说：“考国语伶州鸠对七律，以所称上宫大吕，上宫推之皆有合于六壬之意，然特以五音十二律定数，未可既指为六壬之源。吴越春秋，伍员及范蠡鸡鸣、日出、日映、禺中四术，则时将加乘与龙蛇刑德之用，一如今世所传。而越绝书载，公孙圣亦有今日壬午时加南方之语，其事虽不见经传，似出依托。然赵煜，袁康皆后汉人，知其法著于汉代也”。 清朝未年民国时代的韦千里编《六壬秘籍》则说：“国语伶州鸠之对七律，实其权舆。下逮春秋，子胥、少伯并以精于是术著名，吴越春秋《越绝》书中，俱载其事，则由来远矣……”。
虽然《六壬》具体产生的年代已无可考。但根据上述这些说法，我们可以初步推知，早在春秋时代或者更早它就有可能存在了。考《左传》中无一语涉及《六壬》之辞，我们可以肯定它的创作年代一定会晚于《周易》，这一点相信不会有疑议的。
这本书，为什么要称作《六壬》呢？古人对此是作过许多讨论的。
《壬学琐记》说：“六壬之名说者不一。有云水生于一成于六，故名六壬者，宋人也；有云《周易》以乾卦为首，乾内卦纳六甲，故奇门称遁甲，外卦纳六壬，故称六壬者。祝泌也；有云天一生水，天五生土，合而成六。壬字上一撇斜者象水朝东，下一画重者，象地之厚载，中一画长者，纵则为天地，横则为宇宙。六壬与天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚载之至德，故云六壬者，未悟书中语也；有云乾为天属金，壬承乾属水，壬得天之气，既泄天之机，故云六壬者，张江村也……”。
如《大六壬探源》罗序说：“占卜之学原本于《周易》，由来久矣……”。 又如清学者在《六壬大全》提要中说：“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉，举成以该生，故用六焉……”。
莫如《六壬视斯》所说最为中肯：“天干凡十，而课独取乎壬者，盖壬乃阳水，天一生水，为数之始，壬寄在亥，亥属乾宫，亦易卦首乾之义。此立名之宗也”。
清朝末年民国时代的袁树珊、韦千里等大家皆从其说。
看来《六壬》之名义，已冠《易》义于其中，是显而易见的。
凡一学识，皆有数个单位组织而成。《六壬》之组织为：干支、太岁、月将、占时、地盘、天盘、四课、三传、天将、遁干、年命、星煞等项相聚而成。在三式中，《太乙》言数、《奇门》责干、《六壬》则测重地支。它是以十二地支遁日干为推演依据和基础的术数学。
《六壬》运筹，因“时”起课，月将加时而设天地盘，进而推四课、发三传、
布天将、遁旬（时）干，填生克名词，推算行年与本命而课成，再较量年月四时等信息，则吉凶休咎俱矣。余窃议，以“时”（空）为天极，天地盘为两仪，四课者象四象，地盘镇八方，八卦俱矣。三传乃天、地、人（八卦生万物），无不皆该。乃易之“道生一、一生二、二生三、三生万物”之精蕴也。
适见《六壬》之推演模型，已具易之义理与理、数、象、占于其中者。 再看由《六壬》之推演而产生的课体与《周易》之关系。
《六壬》以元首课、重审课、涉害课、遥克课、昴星课、伏吟课、返吟课、别责课、八专课，共九课为纲，推演随“时”就正，千变万化，皆以其九课为依据，称之为九宗门、九宗元或宗门九式。九式衍生六十四课为目，与《周易》之六十四卦相匹配。如下胪列：
元首课（后皆删课字）统乾、重审统坤、知一统比、涉害统坎、遥克统睽、昴星统履、别责（卦体不明）、八专统同人、伏吟统艮、返吟统震、三光统贲、三阳统晋、三奇统豫、六仪统兑、时泰统泰、龙德统萃、官爵统益、富贵统大有、轩盖统升、铸印统鼎、斫轮统颐、引从统涣、亨通统渐、繁昌统咸、荣华统师、德庆统需、合欢统井、和美统丰、斩关统遁、闭口统谦、游子统观、三交统女后、、乱首（不明）、赘胥统旅、冲破统夬、淫失统既济、无淫统小畜、度厄统剥、无禄绝嗣统否、屯福统屯、侵害统损、刑伤统讼、二烦统明夷、天祸统大过、天狱统噬嗑、天寇统蹇、天网统蒙、魄化统蛊、三阴统中孚、龙战统离、死奇统未济、灾厄统归妹、殃咎统解、九丑统小过、鬼墓统困、励德统随、盘珠统大壮、全局统大畜、玄胎统家人、连珠统复、间传统巽、六纯统革、物类（不明）。
考诸书唯缺“临”、“无妄”、“恒”三卦所配课体不明。
《六壬》的第一课叫元首课，如上所述它配《周易》六十四卦之乾卦。我们先以此课为例，看它是如何发挥易理的。
元首课说：“凡一上克下，余课无克，为元首课。象天。如君克臣,必顺其正,无动乱反常之理。为九宗之元，六十四课之首，故名元首。君占则有伊吕之臣、臣占必遇唐虞之君，常人占之万事顺利。大哉，元首。元亨利贞，首出庶物，万国咸宁。统乾之体，乃元吉第一课也。象曰：天地得位，品物咸新，事用君子，忧喜俱真……门庭喜溢，利见大人。如日辰、用神、年命、值旺相气乘吉将，更逢富贵、龙德、时太、三光、三阳、官爵、高盖吉课，有一助之则有乾之九五飞龙在天云龙风虎相从大人之象也”。
“凡一下贼上，余课无克，为重审课。象地……积善者庆，积不善者殃……至哉重审，含章可贞，或从王事，无成，有终。统坤之体也。象曰：顺天厚载，柔顺利贞……君子厚德，中道而行，则有坤六五黄裳元吉之象也”。 六十四课目莫不如此发挥《周易》之义理。
子曰：“乾坤其《易》之门邪？乾阳物也；坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德……”。
《六壬》由月将加占时起天地盘，布四课，发三传，而推演出九式。九式又衍生六十四课目，以配易卦（已如上述）。又由六十四课目中（各别课目）产生出“格”来（格即支卦），它们是：见机格（后略“格”字）、察微、缀瑕、蒿矢、
弹射、虎视、冬蛇掩目、帷薄不修、独足、自任、自信、杜传、无依、无亲、解离、涉三渊、三阳、出三阳、出户、盈阳、变盈、入冥、凝阴、溟蒙、冥阴、悖戾、顾祖、极阴、时遁、励明、回明、转悖、断涧，大约三十三格。六十四课加三十三格，计九十七课格。《六壬》以九十七课格，而又统御七百二十课式。
这七百二十课式来源是：以六十花甲排日推演，则每日十二时，每时一课。其课体有60（花甲）(12（时支）=720课式。是《六壬》的最基本课式。七百二十课式分别是：一、贼克得始入105课，又重审115课，又元首118课。二、比用得52课，又知一29课。三、涉害63课，又见机9课，又察微2课，又缀瑕1课。四、遥克得蒿矢40课，又弹射25课，五、昴星得虎视4课，又冬蛇掩目12课。六、别责得9课。七、八专得16课。八、反吟得无依54课，又无亲6课。九、伏吟得不虞6课，又自任24课，自信9课，杜传21课。合之为七百二十之课体。
再加上其它的因素。如十二月将、十二来方、60太岁、60本命、60行年，得720(122（月将、来方）(603（太岁、本命、行年）=22394880000个信息单位“当万物之数也”。更何况一课而兼数种课体，比比皆是者。
《六壬》以占时、三传、行年、本命、太岁、来方、日上、辰上、较量与日干支之关系，谓之十事。又有占时为先锋门；月将为值事门；日辰为外事门；三传为发端门；年命（即行年、本命）为变体门；参与岁月日时之星煞作为“以通神明之德，以类万物之情”的基本评断依据（此不赘述）。
所以《六壬大全》提要中说：“由干支而有四课，则亦两仪四象也，由发用而有三传，亦一生二、二生三、三生万物也……以至六十四课莫不原本仪爻，盖亦易象之支流，推而衍之者矣……”。
由上所述，我们可以知道，《六壬》之学，符合“《易》以道阴阳”的理；体现《易》“道生一、一生二、二生三、三生万物”的数；契于《周易》仰观俯察“在天成象、在地成形”的象；适于《周易》问断决疑的占。是《周易》衍生的庞大体系，更高层次学（术）文。
《六壬》之学，为历代贤哲所喜爱，视为经典。据说明代禁习阴阳五行之学，而《六壬》为士大夫所独钟，习而用之，得以流传至今。古往今来代有著述，汗牛充栋。其论汪洋，均含精义。然亦因其年湮历久，历法之更替，时代之差异，或学者各秉师承，或独具见解，其论纷纭，莫衷一是者时有所见。譬如：论天乙贵人口诀；论旦贵暮贵（亦称昼贵夜贵或阳贵阴贵）口诀；贵人临昼夜时刻分界之起例；次如月将过宫之定日时之例；又次如涉害课式之起例，竟多见歧义。使人如坠云烟，弗知适从。亦可谓《壬》学三大疑团。
《六壬大全》提要中说：“惟是六壬所重莫过于天乙贵神，阴阳顺逆为吉凶所自出，如匠者准绳矩矱。而先天之德起于子，后天之德起于未，以五干德合神取贵，承学之士多未究其源……”。
就将其胪列，试以探讨，以就正于博览君子。
a.《六壬视斯》说诀云：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，永定贵人方。
查《六壬大占》如上说；《六壬卦课》亦如上说。
b.《六壬类聚》口诀则如：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
以上两诀所不同者一如“庚”字；一如“兼”字；次如一曰“马虎”，一曰“虎马”。学者皆当留意。
a.《大六壬心镜》说歌曰：“甲戊庚游大小吉，乙己神传昼夜分，丙丁早亥暮居酉，六辛常午复来寅，壬癸立处于已卯，不降天罡作贵人”。
c.《六壬视斯》说歌曰：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，永定贵人方。
并释说：“日用上一字，夜用下一字。如甲戊日日占应用牛字，便从天盘丑上起贵人，是为阳贵。甲戊日夜占，应用羊字，便从天盘未上起贵人，是为阴贵……”。
查《六壬景右神定经》、《六壬大全》、《大六壬指南》同（a）说；《六壬类聚》、《六壬摘要》、《壬学琐记》及《六壬秘籍》皆宗（b）说；《六壬大占》和《大六壬金口诀》均从（c）说。
d.《河洛精蕴.贵人说》则云：“先天之坤在子，后天之坤在申。贵人者，甲与已合，皆以己所临之地而分阴阳二贵。阳（后缺贵字，本文作者注），己在子，庚以后皆顺行，辰戌不临，午冲子不临，子不再临，而戊终于丑。阴贵，己在申，亦所以拱乎天罡也。其曰天乙贵人者，天乙一星，在紫微垣门外也。叶九升谓甲以己之所临为贵人，己以甲之所临为贵人，未确。与己同临子申者乙也，非甲也。俗诀甲戊牛羊，庚辛马虎者谬也”。看来江慎修先生亦有疑也，他似乎也未有说明白。
（3）疑.天将贵人临昼夜时刻分界异同
a.唐《大六壬心镜》“用昼夜长短分旦暮”，“以星没为旦（白天），用阳贵；星出为暮（晚上）用阴贵”。
b.《银河棹》“以子至已为阳时，用阴贵人；午至亥为阴时，用阳贵人”。 c.《六壬秘笈》“占时属于卯辰已午未申者为昼时用阳贵(即旦贵）属于酉戌亥子丑寅为夜时用阴贵(即暮贵）”。
有关旦暮贵人临昼夜时刻之分界，诸书大约有如上三种说法。
天乙贵人口诀有两种说法，一种是：“甲戊庚牛羊……”。一种是：“甲戊兼牛羊……”。
旦贵暮贵临十干口诀则有:①甲羊戊庚牛……为阳贵（即旦贵），甲牛戊庚羊……为阴贵（暮贵）；②甲戊庚日旦贵丑，暮贵未；③甲戊日旦贵牛，暮贵羊……；④庚辛日旦贵虎，暮贵马；⑤六辛日旦贵虎，暮贵马；⑥六辛日旦贵马，暮贵虎。 又可得知：天将贵人分别昼夜时刻分界异同，如上述三种情况。①星没为旦，
用旦贵……；②子至已为阳用阴贵……；③卯至申为昼用旦贵……。
现在就让我们考辩有关天乙贵人诸异同之疑如下:
一辩：《六壬大全》提要中说“……按吴越春秋所载子胥之占，三月甲戌，时加鸡鸣，而以为青龙在酉，是甲日丑为阴贵也。范蠡石室之占，十二月戊寅，时加日出而亦为青龙临酉，功曹为腾蛇，是戊日丑为阳贵也”。
按：《提要》所说子胥、范蠡这两个课例，仔细思之，“青龙在（临）酉”有误，推之应顺行在午、逆行在申。两“酉”字应作“午”字或“申”字才对。要么就是以子午分阴阳，而且必须是阳逆阴顺行天将，只有“丑加寅”一课，才有可能会有青龙临地盘“酉”宫的情况。思之终不解其意。本文只强调古例之“甲日丑为阴贵”、“戊日丑为阳贵”。学者于此亦可见一斑。
考上述课例，子胥、范蠡，是如何用贵运筹，有待研究商榷。
二辨：袁树珊说：“贵人有日夜之别，先察占时，旋转有顺逆之分，次观坐地。诸家议论略有异同，兹尊《协纪辨方》，庶可先后一贯”。
考四库全书《钦定协纪辨方》天乙贵人说：“蠡海集曰，天乙贵人当有阳贵阴贵之分。盖阳贵起于子而顺，阴贵起于申而逆，此神实得阴阳配合之和，故能为吉庆，可解凶厄也。阳贵以甲加子，甲与己合，所以己用子为贵人。以乙加丑，乙与庚合，所以庚用丑为贵人。以丙加寅，丙与辛合，所以辛用寅为贵人。以丁加卯，丁与壬合，所以壬用卯为贵人。辰为天罡，贵人不临。以戊加巳，戊与癸合，所以癸用巳为贵人。午冲子原不数。以己加未，己与甲合，所以甲用未为贵人。以庚加申，庚与乙合，所以乙用申为贵人，以辛加酉，辛与丙合，所以丙用酉为贵人。戌为河魁贵人不临。以壬加亥，壬与丁合，所以丁用亥为贵人。子原宫不数。以癸加丑，癸与戊合，所以戊用丑为贵人。此乃阳贵顺取也。且如阴贵，以甲加申，甲与己合，所以己用申为贵人，以乙加未，乙与庚合，所以庚用未为贵人。以丙加午，丙与辛合，所以辛用午为贵人。以丁加已，丁与壬合，所以壬用已为贵人。辰为天罡，贵人不临。以戊加卯，戊与癸合，所以癸用卯为贵人。寅冲申，原不数。以己加丑，己与甲合，所以甲用丑为贵人。以庚加子，庚与乙合，所以乙用子为贵人。以辛加亥，辛与丙合，所以丙用亥为贵人。戌为河魁，贵人不临。以壬加酉，壬与丁合，所以丁用酉为贵人。申原宫不数。以癸加未，癸与戊合，所以戊用未为贵人。此乃阴贵逆取也……”。
《星历考原》曰“……曹震圭阴阳顺逆倒置者，则世俗并如其说。考其根源，则以元女经有旦大吉，夕小吉之文故也。然其理良不可通。则亦未得以元女经有其文而可据信也。且大小二字易以淆伪。安知非浅学
之人转以俗说，改攥元女经，遂传刻袭谬耶”？ 又说：“其昼夜之分则或以卯酉为限，或以日出入为限，今考其义自当以日出入为定也”（见《协纪辨方》第811-351页）。
读者至此，已不难预知前贤所见之低昴。相信诸疑顿释，已经了然胸中吧！至于前述，天将贵人昼夜之分界，不待三辨已自明矣乎？
兹再将《考原》中所载天乙贵人口诀录于后，以为学者之矜式，殊不致指鹿为马尔。
天乙贵人歌曰：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位
壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
阳贵歌曰：庚戊见牛甲在羊，乙猴己鼠丙鸡方，丁猪癸蛇壬是兔， 六辛逢虎贵为阳。
阴贵歌曰：甲贵阴牛庚戊羊，乙贵在鼠己猴乡，丙猪丁鸡辛遇马， 壬蛇癸兔属阴方。
《六壬探源》说：“每交中气，立即变更。正月雨水后在亥，二月春分后在戌……”
《六壬摘要》说：“其法于每月中气之前，本月节令之后，视月将出现之日支，定其阴阳。仿河图生成之数，阳从生数，阴从成数，因其数而起之，乃真月将也。如亥将而待雨水后，则太阳过后与寅不合，名落空，东西舛误，失顺时之道矣”。并举例说“正月建寅与亥将登明合，视立春后几日是亥，即月将出现之日支也。亥乃第六成数，即从本日起超六日，是辰。即以辰日亥时起亥将。二月……”渐近奇门超接之法。
考《景祐六壬神定经》只说正月征（登）明，二月天魁……无过宫须交中气之说。
辨论一、《六壬琐记》说：“交月将之法，古书间有异同，然总在中气之后，或一日二日或三日五日不等，古人所用者恒气（注意恒气本文作者按）每年二十四气匀派，而太阳行度有盈缩，未必恰于交中气之时过宫。况其过宫又限定于某宿某度，是以有一日二日三日五日之殊。今时宪书则以定气（注意定气，本文作者按）为主，故太阳即于交中气之日时过宫，便换月将。此正合天时之妙”。
辨论二、考《钦定协纪辨方》日缠过宫论：“日缠每月中气过宫。雨水日缠亥宫初度，是为娵訾之次；春分日缠戌宫初度，是为降娄之次；谷雨日缠酉宫初度，是为大梁之次；小满日缠申宫初度，是为实沈之次；夏至日缠未宫初度，是为鹑首之次；大暑日缠午宫初度，是为鹑火之次；处暑日缠巳宫初度，是为鹑尾之次；秋分日缠辰宫初度，是为寿星之次；霜降日缠卯宫初度，是为大火
之次；小雪日缠寅宫初度，是为析木之次；冬至日缠丑宫初度，是为星纪之次；大寒日缠子宫初度，是为元枵之次。故月将正月在亥、二月在戌、三月在酉、四月在申、五月在未、六月在午、七月在巳、八月在辰、九月在卯、十月在寅、十一月在丑、十二月在子。月建视节气，斗杓也。月将视中气，太阳也”。 C：古人起涉害课例之异同
《六壬》涉害课例，最难发用。当视所涉浅深，取为初传。清.四库全书《六壬大全》所载古歌甚是。惜与复等课柔辰刚日之说未能扫除。其附列《总钤》不合法者亦有十九课（前论涉害课数均已纠正之）。《指南》、《经纬》、《类聚》不论所涉深浅，但论所临孟仲，虽说简易，有失妙旨。《寻源》辗转抄袭，谬误益多。《粹言》略知其法，而所载之图，仍未更正。《说约》虽论所涉浅深，而专视十二宫中所藏人元。如寅中甲丙戌，未宫乙己丁之类，画蛇添足，尤难尽信。
歌曰：涉害行来本家止，路途多克初传取，孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日拟。
解释：“四课中或二上克下或二下贼上，而与本日之日干，或俱比，或俱不比，则就所克之处，由地盘涉归本家，以克多者为发用，其克若相等，则以在地盘四孟上者为发用。如无孟，则取仲上者为发用。如又无仲，则不取季上者。而阳日取干上神发用，阴日取支上神发用。中未传之取法，与元首、知一等课相同。”其旨甚明。并无支中所藏人元之说。
就连堪称易学大家的近人韦千里先生于此课例，亦有疏漏之处。 兹举韦君《六壬秘藉》涉害课之一例：
四月庚子日申将戌时（课式略），“按一课午庚，火克金，第三课戌子土克水，两课俱系上克下。庚金阳日，午戌亦皆阳神，是与日俱比。故以戌土，由所临之子位，历归本家，子一重克，至丑位，丑中有寄宫之癸水，又一克，次历寅卯辰已午未申酉，以至于本家戌位，俱无克。再以午火由所临之申位，历归本家，申金一重克，申中有寄宫之庚金，又一重克，（至酉又一重克，本文作者注加），至戌位，戌中有寄宫之辛金，又一重克，以次历亥子丑寅卯辰巳各位，以至于午之本家，俱无克。是戌土由子位，历至戌之本位，只有二重克，午火由申位历归午之本位，有四重克，午之涉害较深，故取以为用”。（见《秘藉》卷一入门篇第十七页）
然韦氏在其卷二课体篇，第四页中，又以“庚子日戌时申将”起例，则解其课曰：“涉害深浅相等，而无一在孟上，取仲上神发用，名察微格。”
同一月将日时起课，则断辞成两种格体，是疏忽？难道韦君也没搞明白么？
复观韦氏《秘藉》卷一入门补缀篇，第五十五页著有“十二支藏干”，即子中藏癸水、丑中藏已土辛金壬水……”韦氏亦有画蛇添足之嫌乎？
管见认为，涉害课由地盘涉历归本家，皆应以地支正五行相克及“入手法”中所载“甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论，丁己在未庚申上，辛戌壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神”之寄干为用，至十二支所藏人元并不相涉也。譬如：寅加未，涉归本家，寅克未土为一重克，未中已土二重克也，……至丑土又一重克也，丑中所藏人元已土则不论克，盖因“丁寄在未……”之故也。学者至此当有所悟，殊不致妄用三传灾福异也。
又起行年之法，诸书异同，当尊《大全》。
诸书又有误神为将，误将为神者；有以一昼一夜为一日辰，而用旦暮贵者；又有以夜半子时交换日辰而用贵人者等等，不一而已。限于篇幅，此不赘述。 六壬、奇门、太乙皆本《周易》衍生之支流，然在三式中首推《六壬》光耀《易》宗。无论在义理，还是象占方面，都把《周易》发挥到相当高的水平。本人认为研其子而探其母，观其流而溯其源，用心“体悟”（刘大钧提字）亦不失为“阐发易学精蕴，贯通三才之道”（张岱年题词）之一门径。利用《六壬》描述自然界周期运动变化规律的系统模型，把时空关系溶纳于其中，和自然界合拍共振，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到人法地，地法天，天法道，道法自然之“天人合一”的易学最高境界“大六壬金口诀”，又称“孙膑预测学”。据《史记》记载，“膑生阿、鄄之间”。1991年山东省鄄城县孙老家村发现《孙氏族谱》、“孙氏庙碑”和“孙膑画像”，经史学家考证，孙膑系山东鄄城孙老家人，是兵圣孙武的五代孙，战国时期齐国的军师。他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”，著有《孙膑兵法》，是中华民族古代战争史上一位伟大的军事家。
相传孙膑天资聪明，从师鬼谷子学艺，不仅精通兵法，还精通术数、日月星象，占往察来，尽在掌中。可见孙膑也是一位预测学家，至今在民间留传着孙膑测算如神的故事。“大六壬金口诀”，我国西北地区称之为“袖中金”，华北地区称之为“金口诀”，东北地区称之为“大金口”。
坊间有《大六壬金口诀》，编者黄陶中在序言中说：“世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始精大六壬，尤嫌其博而弗约，遂择其简粹神妙之最，辑为此书，传行于世，占无不应。”书中歌诀多处记有孙膑的神算妙语，如在《地形法》中有“此是孙膑地形法，取法临用着意看。”在《金风战歌》中有“祖师留传玄妙诀，捉将擒贼在掌中，兵法战略皆可用，天机泄露有祸侵。”从而可见此书虽非孙膑原著，但书中的核心内容仍然可反映孙膑的预测思想和方法术略。
大六壬来源于《河图》和《洛书》。《河图》九数布列，天一生水，地六成之。《洛书》按后天八卦排列，坎一乾六，壬案乾宫，为数之始。水、火、木、金、土，五行以水为首。十天干中，壬为阳水，癸为阴水，舍其阴而取阳，故称壬。六十甲子中有六个壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，所以叫六壬。
“大六壬”是从《周易》派生出来的一种术数，是周易预测体系的一个重要分支，与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列为三式，属于高层次的古典术数预测学。相传远古时代，轩辕黄帝伐耳蚩尤，连战失利，九天玄女将六壬预测术授于风后，协助黄帝战败了蚩尤。这些传说当然不可考，只能说明大六壬预测术有着悠久的历史。战国时期大军事家孙膑集前人之大成，结合自己的生活实践和众多战例，完善并发展了大六壬预测术，使其成为一门科学。《大六壬金口诀》在阴阳辩证逻辑推理和五行生克制化的运用方面都达到了前所未有的高度，具有方法灵活简便、信息量大、预测范围广、准确率高的特点，民间有“学会奇门遁．来人不用问。学会金口诀，来人不用说”之称，海内外学者称之为预测绝学。它运用《周易》》的思维方法和理论观点，把事物发展变化的条件概括为时间和空间两个方面，以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物的发展变化，运用阴阳五行生克制化推测事物的得失成败。它的数理概念、逻辑法则是符合自然科学和社会科学规律的，是我国劳动人民几千年来思想文化的结晶。
年上正财祖业强，年下正财借祖光。支为偏财支出大，色情之灾需要防。
支为正官多高尚，祖上能把权来当，年支若要逢七杀，祖上刚强有名望。
年支若要逢正印，妻子对母不贤良。支为偏印不太好，先富后贫祖飘荡。
年支若要逢食神，衣食丰足妻子帮。年支若要逢伤官，虽然富贵也不长。
年支若要逢劫财，祖上家产借不上。年支若要逢比肩，财禄广进弟兄帮。
年支若要逢偏印，以小失大不堪言。年支若要逢偏官，父母恐怕难保全。
年上偏财命中安，日弱克父定不偏，日主建旺财务好，父反高寿有财源.
年月刑冲不算好，父东子西把家搬。日弱运行比劫运，父死异乡有牵连.
年支若逢占正财，祖上必然有家产。
年支若要逢正官，祖上有权好命看。年支若要逢食神，祖上富贵命里添。
年支若要逢伤官，祖上受损身体残，年支若要逢比肩，兄弟多了分财源。
年支若要逢劫财，祖上兴旺没几天。年支若要逢正印，一代一代胜从前。
年上正官要占先，祖上有过功名权。少年之时福气大，全靠父母爱周全。
支为正官吵太好，官欺民辖合中安，年支若要正财现，富贵荣华在少年。
年支若要逢七杀，恐怕少运有灾难。年支若要逢正印，官印相生好命看。
年支若要逢偏印，自力更生创家园。年支若要逢羊刃，好事难成不好办。
年支若要逢建禄，祖上一代本有权，年支若要逢食神，祖业兴旺本有钱。
年支若要逢伤官，恐怕父母难保全，年支若要逢偏财，财官相后前程宽。
年上七杀逢生旺，祖上威武又刚强，羊刃会杀方为好，祖上必把官来当。
年支若要逢食神，家财大业借祖光。年支若要逢正印，父母有权在命上。
年支若要逢财星，运生财地福禄长。年支若要逢羊刃，祖上要基不算强。
年支若要逢比肩，身弱伤身有外伤，年支若要逢正官，祖上必然把兵当。
年支若要逢偏印，少年父母命夭亡。年支若要逢七杀，一生身体不算弱。
月上正财不一般，日柱建旺有财源，支为正财逢生旺，一生富贵在命间。
支为偏财能巧得，买卖手艺能挣钱。月支若逢正官格，财官相生能掌权。
若要地支逢七杀，身弱贫困命中安，月支若要逢正印，先财后印好命看。
月支若要逢伤官，聪明伶俐会攒钱。月支若要逢神安，能成富翁不费难。
月支若要逢比肩，兄弟姐妹争家产。正财建禄最为好，全靠父母来周全。
月上偏财众人财，意外之财命带来。月支偏财逢身旺，妻妾情人有一排。
地支若要正财见，少年富贵本有财，月支再把正官现，生官发财命里该。
宅。月支再把伤官现，破腹手足有大灾。
月支若要占比肩，独立致富运难开。月支再把劫财见，婚姻恐怕人破坏。
月支若要逢正印，一生保证有依赖，月支若要逢偏印，总想离家去求财。
月支再把偏官现，遇事不顺小人来，正气官星在月中，为人慷慨又聪明，
生来财高见识广，处事总有威望名。支为正财官星旺，财官相生显赫名，
月支若把正官现，一生事业难成功。
月支若把食神现，当官不久去埋名。月支若要逢比肩，创业自力去更生。
正官若要逢偏财，手艺买卖会经营，月支若要逢偏印，多学少成好逞能。
日代正财得妻财，美貌贤妻能带来，发财至富得内助，夫唱妻随多恩爱。
女人若把正财见，丈夫对你最关怀，正财若逢长生地，百万富翁命里该。
正财若要逢暮库，运地逢冲得大财，正财若要逢正官，财官双美无有灾。
正财若要逢七杀，配偶精明又强干，正财若要逢伤官，不能求官能发财。
正财若要逢劫财，有财无库订下来。正财若要逢比肩，兄弟姐妹分夺财。
正财逢空不太好，夫妻中年要分开。日带偏财运不周，夫妻难以到白头。
男人性乱酒色好，女人好把情人勾。不逢冲来刑合破，女人纯真又淳厚。
偏财将星天乙贵，生来就是名门后，偏财若要逢刑冲，恐怕夫妻没长寿。
偏财若要逢正官，财旺官旺事无忧，偏财若要逢食神，晚年财源最丰厚。
偏财若要逢伤官，夫妻半路闹分手。日主正官性聪明，古称天上文曲星，
一举成名框天下，世上能有几人丁。正官若要逢正财，此人必然有权柄，
一生荣华能富贵，威名远震人尊敬。
正官若要逢伤官，运行伤官有灾星。正官若要逢食神，衣食丰足命里逢。
坐官若逢天乙贵，众有钦佩有高名。天月二德同一柱，一生不会受官刑。
日做正官逢旺地，学而不倦有才能。日弱官旺胆子小，一生读书难成功。
时上正财运气通，子女富贵财录逢。时支正财逢官印，后代发达有工名，
若要时支逢伤官，克子有灾不流情。时支若要劫财见，子女是个财才星。
时支若要逢比肩，子多女少把财争。
时支若要逢长生，儿孙满眼寿如松，时支若要逢归禄，子女孝顺衣食丰。
时支羊刃不太好，子不残疾也多病。女命克夫又伤子，男命克妇婚谱更。
时支若逢死绝地，晚年孤苦又伶仃。时支若要逢空亡，一生做事本无成。
时上偏财一位逢，不逢冲破发利名。败财劫运还无忌，富贵财禄必享通。
时支若要逢偏财，经营买卖样样年支若要占正财，祖上必然有家产。
时支再把正官现，半凶半吉也享通。时支再把食神现，晚年
时支若要逢伤官，克子多把姑娘生。时支若要比肩现，日录归时定享通。
时支若把劫财现，女子不孝败财星。时支逢劫更不好，男女婚姻有变更。
男为妻家防丧命，女人丈夫死得凶。时上正官运气高，身旺子女必然好。
时逢正官一位贵，逢凶化吉死中逃。时干正官逢比肩，必为高官奉禄高。
时支若要逢正印，晚年子女最贤孝。时支若要逢偏财，晚年经营利不薄，
时干正官逢正财，晚年财生乐逍遥。时支若要逢伤官，恐怕女多儿子少。
时支若要逢食神，身弱不好身旺好。时支若要逢羊刃，子女顽固好坐牢。
时支若要逢偏印，中年克子把命消。
甲己(日干、胎、身、命天干见之)主人多孝顺。
女命壬寅(日、胎、身、命)财佳艳遇多。
女命身弱年上七杀攻身，婚前失身。
甲申(乙酉) 出现在七柱中，肝病。
卓金过弱，壬日见土合(会)局，女人暗昧多病。
丁未、丁酉、己卯全之女多才多艺善酒，实为交际花。
小岁运并临为刃、杀、伤、枭、朱雀、白虎、大耗愁事多。
小岁运并临为刃、官、食、贵神、六合、青龙喜多见。
小岁运并临刑冲穿绝什么则什么凶。
命局旺的五行入旺乡(命局弱的五行入弱乡)必主病。
大限、大运、流年成三干（或三支）一字连必起风波，大运、流年对大限发生刑冲穿绝必应凶。