唐天宝十四年(公元755年)，李白畅游桃花潭后些下了《赠汪伦》诗：“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”应该说这首诗很多人耳熟能详，知道是汪伦在桃花潭送李白诗仙时所作，但是，却少有人知道李白别过汪伦后去了哪里。据载，李白应查济四十五世祖查师模(历任中书郎、校书郎)之邀，来到查济石门碧山栖息数日，被这里的山川美景所陶醉，竟然忘记下山。查师模携礼看望，两人对酌共歌，李白即兴赋诗一首：“二人对酌山花开，一杯复杯尽开怀，我醉欲眠君莫笑，明朝有意抱琴来。”李白是一位浪漫主义的大诗人，品味着带有兰花香味的“青山云雾茶”和一杯杯美酒，面对眼前如画的美景，李白更是情不自禁，酒至半酣时，挥毫写下了“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲，桃花流水杳然去，别有天地非人间”的千古佳句。当然，在诗仙众多脍炙人口的诗作中，这首《山中问答》存在感不高，也不如《赠汪伦》诗为后人传唱……
查济在黄山山脉北部的群山之中，在太平湖北岸，是一个令人称奇的古村落，虽然早已列入想要造访名单,但每次皖南之行都是直插黄山宏村西递，访查济计划却“遥遥无期”。最近，一个偶然的机遇,成就了查济之行。是这样的：深秋，几个朋友相约自驾到皖南山区跑“皖南川藏线”，观赏沿途秋色美景，并在山乡人家预订了一头土猪。上周，对方通知，时至年未又近新春佳节，可以过来杀猪了....正好途经查济村——中国最大的古民居群。中午在古村用餐后，游赏了一下。于是，总算是完成了造访查济的计划，也有了这篇游记。好了，下面我们就边走边说，移步换景的介绍。
查济始建于隋初，至今已有1380余年的历史。是泾县一个具有明清风格的古村落，位于泾县、太平、青阳三县交界处，在泾县县城的西南60公里处。查济村四面环山，周围有四门（钟秀门、平岭门、巴山门、石门），二塔（青山塔、如松塔）。三水（岑河、许河、石河）合一，穿村而过，跨河架有平桥、拱桥、洞桥若干。
查姓，中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第397位。主要源自姬姓，属于汉族姓氏，春秋周惠王时（公元前676 --前652年在位），伯禽（姬姓）的后代、鲁国（今山东境内）鲁庄公之子姬延被封为桓系子爵，食采于查邑（古谱写作“樝邑”，隶济阳），因以地为氏。查延（号东安）为该姓始祖。查，读音作zhā，不可读作chá。春秋时期，查济古村的祖先查延，原生活在山东济阳的柤邑，在晋朝时由于战乱而南迁，最后在安徽宣城此处定居下来。历经一千三百余年的繁衍生息，村落的查姓人群非常庞大，据说在极盛的明末清初号称有十万人口之巨。金庸先生原名就是“查良镛”，祖籍也在此。陈丹青在《多余的素材》中提过：金庸在民国时，曾跟着父亲回老家查济祭祖。
查济（zhaji）
“十里查村九里烟，三溪汇流万户间。祠庙亭台塔影下，小桥流水杏花天。”查济村人查绛所描绘的查济村情景。【查绛，明嘉靖二十九年进士(任大理寺评、事、浙江按察史)平倭有功，进秩三品。】
查济是一个典藏在深山幽谷中的璞玉，岁月的浸润使它变得灰白、雅致；四座群山像巨掌环绕着它，而它就是手掌中的一件修炼千年的珍宝。
查济古村的规模之大，在皖南堪称第一，也是中国现存最大古民居群之一。在中国历史文化名村保护规划中划为核心保护区的面积就达48.80公顷，建设控制地带有90.22公顷。
现入口在东边——步行街（新街）。走过步行街到香樟树才算正式进村。
钟灵毓秀。进入古村步行街后见到建筑，似在告知远来的游客，这里凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。
村里的一处写生基地。全国150多所院校来此写生，其中50多所院校挂牌建立写生基地。被誉为中华写生第一村。
这是中国最大的古民居群，绵延十里，废墟、破败荒凉的地方不少，但我想如果你呆的久了，定会发现，一砖一瓦、一草一木，皆是风情。我们所以到深山古村旅游，除了欣赏它们丰富的自然景观和人文景观，以及强烈的地域文化特色外，不也在寻找着一种历史的沧桑感吗？颓废破败和荒草丛生的荒芜，也是美景，能让人看见中国乡村时代辉煌的历史。
大夫第，已成危房。
这是许溪和岑溪汇合后形成的一个比较大的水湾。
饭后，我们在饭店老板的指引下沿许溪河逆流而上。老板告知，来查济玩，不需要任何导游图，只要沿着南边的许溪河逆流而上，所有景点就都可以走到。但在遥远的过去这条观光线路只是村庄的边缘地带。
整个古村是四面环山，岑溪、许溪、石溪三溪穿村而过。古村依河而建，岸的两边和巷陌都是用石板铺砌。
路跟着水转，迂回又曲折，绵延好几里，两侧随着流水潺潺的查济河，岸畔人家皆是明清民居古建筑群，形成了古村落最美的景色。
午后的村落静谧安详，没有摩肩接踵的人流，也没有人声鼎沸的嘈杂。
聚德桥。
在村边河口转角的地方，立的佛家石经幢。幢身八角，上置宝瓶。幢身刻字：嘉庆十五年（1810）十二月十七吉旦。
古树、青瓦白墙倒映在水中，人们稀饭的一种景象。沿许溪从财神桥而上，一路可以看到宝公祠，德公厅屋，天申桥，红楼桥，洪公祠，二甲祠等徽派建筑。喜欢看园林山水的，不要忘了继续沿溪而上，去画家村里走一走。
进村见的第一座桥——“财神桥”。财神桥为一平拱石桥，拱长约10米，宽约5米，建于明中期。桥面为条石台阶，建有照壁墙，桥上建有土地庙，并设有香炉。
财神桥。
桥上马头墙似进门的一道影壁，迎面写着“紫气东来”四个行草大字。桥边一棵古杏树，随风摇摆。
“紫气东来”说的春秋时期，函谷关令尹喜看到一团紫色在天空飘过，于是断言说：必有圣人过关。不久，老子骑青牛自东而来。查济人用“紫气东来”表示渴求和希望人才降临的心愿。
一座座小桥，潺潺的流水，鳞次栉比的古民居，庄严肃穆的祠堂，巍巍耸立的宝塔，飘逸的凉亭，生命力极其旺盛的古树，闲散安逸的村民，一座散发着古朴典雅气息的古村落，以其独特的魅力，一下子攫住了游人的心灵。
绝美的风景，让爱美的人无比倾慕。人与古桥古树古建筑，溪融为一体，相得益彰。她们也成了古村的一道靓丽的风景。
“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”——现代诗人卞之琳《断章》
桥旁的财神楼，为近年复建。
据说，许溪两岸是本是两个村子，一座因查姓而取名查村，一座因纪念祖籍济阳而取名济阳村，后来撤乡并镇，两村各取一个字，合称“ 查济 ”。
“永远的马头墙”。马头墙是徽派建筑的重要特色，又称风火墙、防火墙、封火墙。高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。马头墙造型丰富多样，翘首长空，既可防火，又可防风。
走过财神桥不远左前方便是宝公祠。宝公祠是查济保存最大的祠堂。位于许溪河下游要道，是沿河逆流观景的第一处景点。宝公祠又名敦素堂，建于明洪熙年间(公元1425年)，为纪念中兴五世祖查宝源而建。太平天国时毁于兵燹，清同治年间重建，建筑面积1737平方米。
宝公祠正立面中间三间置两棵檐柱，棂星门，两侧花砖贴面。二迭式马头墙，屋顶双面坡。祠堂，是中国人祭祀祖先或古代先贤神圣的庙堂，但一个家族耗费巨资，并不仅仅用来祭祖。在过去，人们议事、仲裁、婚丧嫁娶、节庆欢娱等集体活动，都需要在宗祠的开阔空间进行。
宝公祠横枋浮雕，美轮美奂。
大门两侧放置石头是“门当”。
宋末元初的查济人查郁因其人缘好，人财均异常繁茂，始开基立业，建宗祠、修宗谱，规模宏远。后其曾孙查桂申更为发达，生六子：恩源、图源、宝源（“宝公祠”）、洪源（“洪公祠”）、珍源、栗源），个个发迹。他们的后辈就在明宣德年间各建大祠堂一座，每座均具有自己的特色，有的气势恢宏，豪放粗犷；有的淡雅而富有诗意，精雕细琢；有的见砖不见木；有的见木不见砖。
祠外表乍看普普通通，无甚特别。走进祠内，方知其建筑气度不凡，且非凡之处，全在细节和内部构造。这是前厅拱棚及门簪，月梁刻二龙戏珠图案。
宝公祠最大的特点就是他的石雕，大厅每根柱下的石柱础雕刻特别精美，且直径接近1米，为皖南古民居罕见的大柱础。2000年中国文物专家组到查济进行文物考察，组长罗哲文教授评价查济石雕柱础：“体积之大，雕刻之精，可以与故宫媲美。”
又见查绛进士的诗。
一个村落，一个家族，必然有它的祠堂，一般而言只有一个祠堂。但在查济，祠堂众多，因为所在之地查姓人群非常庞大，据说在极盛的明末清初号称有十万人口之巨，查姓人从一千三百余年前开始繁衍生息，支系丛生，一旦某一支系发达了（无外乎中举、进士及第、做官、封诰、发财等），后人就会建祠堂以光宗耀祖、鞭策后人。
明末清初时，查济人的官宦生涯进入了鼎盛时期，一门六进士、三进士、兄弟进士、文武进士、文武举人一浪接着一浪，翰林、京官、封疆大员、知府、知州、知县等官职不绝于政坛，据统计，明清两朝，查济七品以上的官宦就达一百二十九人，他们发迹后，首先要做的便是衣锦还乡。
在一个宗族制为基础的古代社会里，再也没有比建祠立堂更好的方式来光宗耀祖了。据查济人的口口相传，说在鼎盛时全村共有祠堂一百零八座，暗合了《水浒传》中一百单八将英雄之数。
自唐宋以来，查氏族人就开始建立了一系列的家规、家训及家理。明嘉靖年，查绛又进行了整理，订立家规十条、家训十四条和家理五条。事实上，这些家规、家训和家理就是查济的法律。氏族拥有对其成员立法的权利，这种权利具有超越当局法律的效力，在宗教礼仪上，它还具有抗拒法律的效力。从“查氏宗谱”中还可以看出查济人对教育的重视和治家的严谨，它记载着一系列读书要则：“一要循序渐近，二要熟读精思”；“读书以百遍为精，学问之功全在讲贯”；“写字务要庄重端楷”等。并制定了家规家训：“一尊君上、二敬祖先、三孝父母、四隆兄长、五宜兄弟、六下闺阃、七慎婚嫁、八慎交友、九尚勤俭、十睦家族”；“一戒忤逆、二戒凶横、三戒赌博、四戒酗酒、五戒偷盗、六戒强葬、七戒伐阴、八戒轻佻。”足见当时查氏的家规之严，严谨的家规促进了文化教育的发展，因此，造就了不少人才。
大厅墙上书有朱熹手体的“忠、孝、节、义”四个大字。
查济古村家规：“尚勤俭、睦宗族、务读书、重节孝、勤职业……”庞大的村落就是一个小社会，家规便是这个群体的行政法令，也是人生的目标导向，由此才成就了查济辉煌的历史。
总结说来，这些家规、家训和家理主要内容是以孝道和祖先崇拜为中心而展开的。在查济现存的遗迹主要是祠堂和牌坊，它们都深深地打上了氏族时代里彰显孝道和祖先崇拜的烙印。通过祠堂建立道德教化体质，订立祠规祖训约束族人，惩办违规者，在一定程度上维护了当时社会的稳定。
（部分）
大厅后寝殿屏封。
穿过大厅屏封是寝楼（也称寝堂、寝殿），是供奉祖宗牌位祭奠的地方。寝楼比厅堂高出五个台阶，以示祖宗与子孙地位的差异，这也正是封建礼教等级制在建筑形式上的反映。
寝楼前是对称的左右水池，池中间有石板修筑的精致石拱桥，临水和桥两侧设有栏杆。
三进寝楼设有美人靠，寝楼两厢设有阁楼，阁楼飞檐翘角。整体建筑构思完整精巧，有很高的文物价值。“美人靠”据说是当年学习成绩较好的学生(能考上秀才)读书之处。他们由祠堂负担学费，请名家学府老师在阁楼上一对一的对学生进行教育，而查济每三年一试的功名考试中取得佼佼成绩的人才，也就是这些祠堂家族里无上的荣耀。
査济的米酒是到査济后不得不尝的，有点甜，有点果香。
査济人悠闲无争的生活。
古村里浓厚的生活气息。
巷道里的人家大多都门扉紧锁，一幢幢老屋寂静在深秋的午后。
广源楼，楼顶架起瞭望塔，是查济的至高点，许多摄影爱好者在此拍照取景。
元代建造的“德公厅屋”，位于村中水郎巷，四柱三层牌坊式门楼，五朵斗拱屋面，略带翘角分三层覆盖门楼，是当地著名的景点之一。门楼的砖柱石础均为倒立，乃是元代建筑风格的典范。巷道狭窄，只能仰视，壮观之美，溢于言表。
德公厅屋，四柱三门三重檐门枋。座落于许溪河南岸扁官巷内，它的门楼始建于元朝顺帝十年(公元1333 年)，既是厅屋的大门，又是一座可以独立的牌坊。
德公厅屋不仅是查济仅有的元朝建筑，也是皖南地区乃至安徽非常少的元代建筑之一。它的门楼为元顺帝敕封“永德公”而建造的牌坊，明洪武年间又借牌坊做门楼建起了厅屋，厅屋为永德公四个身为明洪武年间封疆大吏的儿子为纪念其父所建。“永德公”的四个儿子继廉、继善、继福、继和，分别担任广西兵备使、湖北巡察使、两河漕运史、浙江按察使等要职。他们既要纪念元顺帝敕封其父“明羲官”，又不敢得罪当代皇帝朱元璋，所以不敢建造庞大的祠堂纪念其父。却巧妙地借用这座前朝牌坊为门楼，盖了“德公厅屋”这么一座不显眼的房子。但内里的木柱之珍，砖、木雕之精，堪称为最。而为了避嫌却把内三间明朝初年建成的房子，仿照元代所建造的门楼风格而建，他们的用心良苦实在令人赞叹，也为查氏家族历代子孙所景仰。所以，这座经历了无数战争灾难、自然灾害、几百年的沧桑巨变的老屋奇迹般的保存了下来。即便在皖南地区，元代建筑也所存不多了。就是在“十年浩劫”中，造反派毁去了所有牌坊，而对这座牌坊门楼却情有独钟，意外地保留了下来。甚至连“圣旨”和第三层“鲤鱼跳龙门”砖雕也没有毁去，这不能不说是一个奇迹。近七个世纪过去了，这座亲历了查氏家族的繁华，又目睹了查氏家族衰落的建筑也显得格外苍老、凄凉。
“德公厅屋让我门看到了牌坊与房屋的结合，精神与物质的统一。而在它的背面，看不到的却是朝代的更迭，时间的延续。随着一个王朝的衰落，他所建立的价值体系也将轰然倒塌，代表着旧王朝政治荣耀的忠贞牌坊必将在劫难逃。而这场厄运永德公的后人却将它巧妙化解，他们将牌坊的象征意义予以隐藏，借助实用功能让它得以偷生。在这里我们似乎看到了一位前朝遗老布鞋葛衣隐匿于乡野的模样，尽管他刻意装扮出低调的平庸，眉宇间却依然难掩那一丝轩昂。”
第一、二、三层砖雕尤为一绝，(其中第一、二层砖雕文革中被砸毁)现保留的第三层砖雕图案为“鲤鱼跳龙门”，她象征着该房主人已步入显赫官位之意。第四层则为皇帝御书“圣旨”和“明羲官”大字。第三层砖雕图案为“鲤鱼跳龙门”放大。高浮雕，十分珍贵。
进入门楼，隔一道天井，便是厅屋三间不大的和一般民宅相似的建筑，唯一不同的是，它的主要结构是以十六根楠木柱为主，显示了查氏一族富可敌国的经济实力。其中，两根主柱系上等金丝楠木。这种名贵木材出自南方，在明清两代属皇家专用，民间极为罕见。在明清时期，民间建造宅院不仅在用料上，规模、色彩都有着严格的等级规定，以彰显皇权不可挑战的威严。建造这样一座不太耀眼的厅屋为何要选用如此珍稀的木材为柱？这不能不显示该厅屋在当时对查氏家族的重要性。
德公厅屋里的红色历史印记。毛主席语录“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。”历经近半个世纪，保存完好。
每户人家几乎都前庭后院，临水而居。
豆腐坊就是一家豆腐店铺，前店后居，建于清后期。
注意，豆腐坊的门，与墙体略有偏转角度，这大概和风水先生的相地有关。
柳新生艺术馆。国家一级美术师，中国水彩画、水粉画画家，是查济村从一个落后的小山村发展到今天“画家村”的推动者和见证者。上世纪八九十年代，柳老就已经开始在查济村写生，那时的查济村生活条件十分落后，出于对查济丰富的写生元素的喜爱，柳老请全国的一些名画家、美术院校来查济村写生上课。艺术家们扎根古村，在田间地头汲取营养，在古老质朴的生活中获取灵感，创作出众多以查济村为题材的艺术作品，同时也带动了当地旅游产业发展和村民脱贫致富。
天申桥位于许溪河中游，该河段岸曲水弯。该桥建于明崇祯年间，桥名出自《诗经•假乐》篇“保右命之，自天申之，千禄百福，子孙千亿”。从桥下往上看实为两桥。是兄弟俩向母亲竞孝而建，桥面连为一体，寓意兄弟同理连枝，这座桥体现的是孝道与和睦的传统美德。
天申桥是一平宽拱桥，桥长约10 米，宽亦10 米，桥面呈正方形。但站在桥上观看，你就会发现此桥实为两桥，中间隔尺许。只因桥面连成一体，故人们又称其为“双桥合壁”。其实，该桥的建造还有一种传说：桥头建有巍峨的六世祖神祠，由于临溪，前面空间太小，不便于祭祀、出庙、舞龙等活动，于是将已建的双桥合并为一体，以弥补地面空间的不足。
沿溪民居老房。一位作家说的好：“人们对老屋产生兴趣并不是老屋本身，而是老屋所承载的时间。如果我们把时间从老屋的身体里抽离，单纯从它的居住功能着眼，老屋也就不再具有吸引力。无论它的交通、舒适、卫生等方面都与我们现代人的要求相去甚远。当老屋作为时间的载体而呈现，它便成了一个巨大的谜团，它的每一个细节都可成为一条通道，引领我们走进老屋深处，坐进老屋的故事里，与时间展开对话。”
义仓桥。
义仓桥。在查济，溪长桥多，各色石桥，将悠长的许溪装点的格外浪漫多情。
善济桥。
小桥流水人家。
据说查济村原有108座桥,虽不复有往日风采,却仍存有红楼、天中、灵芝等15座小石桥。建于明代的红楼桥是查济最富有色彩的桥梁,为拱形石桥,长8米,宽5米,拱高l0米,早时在此桥上曾有一个小红楼,一些文人雅士常常来饮酒、品茶。
红楼桥。水楼一体的拱桥，有着优美的弧线，人经过时，仿佛在画中。桥上绿萝成荫，如同翡翠珠帘悬挂，桥下洗衣的村民，自然而和谐。如此美妙的景象，摄影师的最爱。
红楼桥。每一分钟，光影摇曳，都有不同的美。
红楼桥。
红楼。
洪公祠。
洪公祠始建于明，现在的建筑为清代初期，位于许溪河红楼桥畔，座南朝北，建筑面积835平方米，为纪念中兴五世祖查洪源而建。查洪源和“宝公祠”里的查宝源是兄弟。
洪公祠。
大厅墙上书有 “忠、廉、节、孝”四个大字。
该祠堂寝楼建筑，依势建在山坡之上，使祠堂和山连为一体。天井的设置也十分抢眼，在天井里挖掘两口天然泉水的井，代替了祠堂的传统金水池。
井水大旱不竭、暴雨不溢，水平稳而又富有生命力，使祠堂庄严肃穆外洋溢一份生机。同时又借助祠堂的教化功能，告诫后人，需知井中有井，天外有天，不躁不满的为人处事哲学。
在查济几乎所有的明清建筑都雕粱画栋，翘角飞檐。二层侧厢是美人靠的设置。
洪公祠第三进楼上有对称的美人靠。
三进实际座落在山坡上，该建筑的三进可谓匠心独运，高度体现了先人尊重自然，以人为本的理念。是查济村古建筑利用地形的典范。
洪公祠。
村西侧石幢，头部莲花宝瓶下有八座佛坐像。八方体幢身无字。
冬日叶落枝秃，桥边民居尽显沧桑。查济的商业化开发还算比较适度，客栈商铺并未达到铺天盖地之势，我们还能时不时见到一些当地居民的日常劳作场景。想象一下，那天，眼前的这块菜地也变成了“古民居”，游客置身于“楚门的世界”人造场景中……你还会来吗？！
午后的阳光洒落在巷道里，古村在此刻显得十分寂静美好……
二甲祠，又名光裕堂。约建于清康熙年间，为纪念中兴六世祖查祈宝而建。是查济现存最完整的一座祠堂。二甲祠位于村内中部，大门左侧就是仁让坊。二甲祠最为的特别是“见木不见砖”。
古雕、砖雕、木雕在查济随处可见。特别是二甲祠，门窗扇格的木雕、厅堂柱础的石雕、门楼门汇的砖雕，均繁刻精镂，玲珑剔透、画面各异，或花鸟、或禽兽、或人物，无一不栩栩如生。可以说是集徽派建筑风格之大成。
石鼓。
二甲祠内陈列着查济古建筑群保护协会，从民间搜集的各个朝代的各种具有代表性的风俗物件。据说，查济村古建筑能够保留至今还得感谢当地查济古建筑群保护协会。这是一个成立于1994年，当地十几位退休教师、干部和有识之士自发成立的查济古建筑群保护协会。协会成立的第一步就是阻止拆迁，协会成员挨家挨户上门沟通劝说，力阻拆迁，并向老百姓宣传文物保护法和相关法律条例。情理结合的沟通让100多座古建筑免于拆除的命运。为了给查济村的古建筑建立一份“档案库”，协会对村里现存古民居登记造册，逐个上门普查、丈量、绘图、制表。
二甲祠在当地族人心中地位崇高，所以保存也较为完好。
二甲祠斜撑。这里的木雕、石雕十分精致，把雕刻人物的喜怒哀乐表现的淋漓尽致。二甲祠内石雕、木雕数量之多，手法娴熟，技艺精湛，堪称“三雕”精品艺术宝库。
二甲祠寝楼。
二甲祠采用五凤重檐式，即五凤楼式门楼，门楼上精雕“空城计”等戏文图案，门墙下有白石雕花墙裙，姿态各异，美轮美奂。
宣笔具有尖、圆、齐、健 “四德” 之美，劲、润、长、短 “四长” 之特色，被历代誉为“千年宣笔、掌上明珠”而弛名中外。宣笔制作技艺入选第二批国家非物质文化遗产名录。
二甲祠侧的“瑞凝午道” (意为吉祥的瑞气凝聚在这条大道上)，当年这里是查济的官道十字街头。官道与民道的区分，凡是长条石板顺着道路铺设的便是官道，横着排列的则是民道。
“福”字照壁。
德润堂民宿，徽派古宅,已有数百年历史。是由明清古宅改造而来的民宿,为查济古村文物挂牌保护单位,是仅存且为数不多的官道古宅。
查济的建筑属徽派一脉，依山建屋，傍水结村，粉墙黛瓦马头墙，飞檐翘角，天井堂院，无窗天井采光，砖雕石雕木雕……是他们共同的特色。
一家客栈。
香樟树，查济古村的标志性古树。在查济的记忆里，出村的官道是从这棵老香樟树下启程的，而不是现在的步行街开始。事实上，真正的查济古村游玩，也是从这开始的。同理，回到此，我们的古村之行也就结束了……